Єгипетські ієрогліфи російською мовою. Дешифрування єгипетських ієрогліфів

Єгипетські ієрогліфи (картинки зі знаками розміщені у статті далі), становлять одну із систем писемності, що використовувалася майже 3,5 тисячі років тому. Ця система поєднувала у собі елементи фонетичного, силабічного та ідеографічного стилів. ієрогліфи були малюнковими зображеннями, доповненими фонетичними символами. Як правило, вони вирізалися на камені. Однак і на папірусах, і на дерев'яних саркофагах можна було знайти єгипетські ієрогліфи. Картинки, які використовувалися під час накреслення, були схожі на предмети, які вони позначали. Це значно полегшувало розуміння написаного. Далі у статті розповімо у тому, що означав той чи інший ієрогліф.

Таємниця появи знаків

Історія виникнення системи йде глибоко у минуле. Протягом досить тривалого періоду однією з найдавніших пам'яток писемності Єгипту була палетка Нармера. Вважалося, що на ній були зображені ранні знаки. Проте німецькі археологи 1998 року виявили під час розкопок триста глиняних табличок. На них було зображено протоієрогліфи. Знаки датуються 33 століття до н. е. Вважається, що перша пропозиція написана на пресі часів Другої династії з гробниці в Абідосі фараона Сет-Перібсена. Слід сказати, що спочатку як символи використовувалися зображення предметів і живих істот. Але ця система була досить складною, оскільки вимагала певних художніх навичок. У зв'язку з цим через деякий час зображення спрощено до необхідних контурів. У такий спосіб з'явився ієратичний лист. Цю систему використовували переважно жерці. Вони робили написи на гробницях та храмах. Демотична (народна) система, що з'явилася дещо пізніше, була легшою. Вона складалася з гуртків, дуг, рисок. Однак розпізнати первісні символи у цьому листі було проблематично.

Удосконалення знаків

Спочатку єгипетські ієрогліфи були піктографічними. Тобто слова виглядали як наочних малюнків. Далі було створено смислове За допомогою ідеограм можна було записати окремі абстрактні поняття. Так, наприклад, зображення гір могло означати як частину рельєфу, і гірську, чужоземну країну. Зображення сонця означало "день", оскільки світить воно лише вдень. Згодом у розвитку всієї системи єгипетської писемності ідеограми відіграли значну роль. Дещо пізніше стали з'являтися і звукові знаки. У цій системі більша увага приділялася не так значенню слова, як його звуковій інтерпретації. Скільки ієрогліфів у єгипетському листі? За часів Нового, Середнього та Старого царства знаків було приблизно 800. За греко-римського правління їх налічувалося вже понад 6000.

Класифікація

Проблема систематизування залишається невирішеною і сьогодні. Уолліс Бадж (англійський філолог та єгиптолог) був одним із перших учених, хто каталогізував єгипетські ієрогліфи. Його класифікація ґрунтувалася на зовнішніх ознаках символів. Після нього в 1927 році новий список був складений Гардінер. Його "Єгипетська граматика" містила класифікацію знаків також за зовнішніми ознаками. Але в його списку знаки були поділені на групи, що позначалися латинськими літерами. Усередині категорій знакам було присвоєно порядкові номери. З часом складена Гардинером класифікація стала вважатися загальноприйнятою. База даних поповнювалася додаванням нових знаків у певні групи. Багатьом відкритим згодом знакам надавали додатково літерні значення після номерів.

Нова кодифікація

Поруч із розширенням переліку, складеного з урахуванням класифікації Гардинера, деякі дослідники почали висловлювати припущення про некоректному розподілі ієрогліфів за групами. У 80-ті роки було випущено чотиритомний каталог знаків, що поділяються за своїм значенням. Цей класифікатор згодом також стали переосмислювати. В результаті у 2007-2008 роках з'явилася граматика, складена Куртом. Він скоригував чотиритомник Гардинера і ввів новий поділ на групи. Ця праця, безсумнівно, дуже інформативна і корисна у практиці перекладів. Але в деяких дослідників є сумніви, чи приживеться нова кодифікація в єгиптології, оскільки і в ній є свої недоліки та вади.

Сучасний підхід до кодування знаків

Як сьогодні здійснюється переклад єгипетських ієрогліфів? У 1991 році, коли вже комп'ютерні технології були досить розвинені, було запропоновано для кодування символів різних мов стандарт Юнікод. В останній версії є основні єгипетські ієрогліфи. Ці знаки є в діапазоні: U+13000 - U+1342F. Сьогодні продовжують з'являтися нові каталоги в електронному вигляді. Розшифровка єгипетських ієрогліфів російською мовою здійснюється за допомогою графічного редактора Hieroglyphica. Слід зазначити, що у час продовжують з'являтися нові каталоги. У зв'язку з досить великою кількістю знаків, їх досі не вдається повністю класифікувати. З іншого боку, іноді дослідники відкривають нові єгипетські ієрогліфи та його значення чи нові фонетичні позначення вже існуючих.

Напрямок зображення знаків

Найчастіше писали єгиптяни горизонтальними рядками, зазвичай праворуч наліво. Рідко можна було зустріти напрямок зліва направо. У деяких випадках знаки були вертикально. І тут читалися вони завжди зверху вниз. Тим не менш, незважаючи на переважне напрям праворуч наліво в письменах єгиптян, з практичних міркувань в сучасній дослідній літературі прийнято накреслення зліва направо. Знаки, які зображали птахів, тварин, людей, завжди були повернені на початок рядка обличчям. Верхній знак мав першість над нижнім. Єгиптяни не використовували роздільників речень чи слів, тобто пунктуації не було. Каліграфічні знаки при письмі намагалися розподілити без прогалин і симетрично, формуючи прямокутники чи квадрати.

Система зображення

Єгипетські ієрогліфи можна поділити на дві великі групи. До першої відносять фонограми (звукові знаки), а до другої – ідеограми (смислові знаки). Останні використовувалися позначення слова чи поняття. Вони, у свою чергу, поділяються на 2 типи: детермінативи та логограми. Фонограми застосовувалися для позначення звуків. У цю групу входило три типи знаків: тризгодні, двозгодні та однозгодні. Примітно, що серед ієрогліфів немає жодного зображення Таким чином, ця писемність є консонантною системою, подібно до арабської чи єврейської. Єгиптяни могли прочитати текст з усіма голосними, навіть якщо вони не були написані. Кожна людина точно знала, який звук між якими приголосними необхідно поставити при виголошенні того чи іншого слова. Але відсутність гласних знаків становить серйозну проблему для єгиптологів. Протягом дуже тривалого періоду (майже двох останніх тисячоліть) мова вважалася мертвою. І сьогодні достеменно ніхто не знає, як звучали слова. Завдяки філологічним дослідженням вдалося, звичайно, встановити зразкову фонетику багатьох слів, зрозуміти значення єгипетських ієрогліфів російською, латинською, іншими мовами. Але такі праці є сьогодні дуже ізольованою наукою.

Фонограми

Однозгодні знаки становили єгипетський абетка. Ієрогліфи в даному випадку використовувалися для позначення 1. Точні назви всіх однозгодних знаків невідомі. Порядок їхнього слідування вироблено вченими-єгиптологами. Транслітерація здійснюється за допомогою Якщо ж немає відповідних літер або їх необхідно кілька, то для позначення використовуються діакритичні знаки. Двозгодні звуки призначені передачі двох приголосних. Цей тип ієрогліфів досить поширений. Деякі їх поліфонічні (передають кілька поєднань). Тризгодні знаки передають, відповідно, три приголосних. Вони також досить поширені у писемності. Як правило, останні два типи використовуються з доповненням однозгодних знаків, які частково або повністю відбивають їхнє звучання.

Ідеограматичні єгипетські ієрогліфи та їх значення

Логограми є символами, які зображували те, що вони власне означали. Наприклад, малюнок сонця - це і день, і світло, і саме сонце, і час.

Для точного розуміння логограма доповнювалася звуковим знаком. Детермінативи є ідеограмами, які призначені для позначення в логографічному листі граматичних категорій. Як правило, їх поміщали на завершення слів. Детермінатив служив роз'яснення змісту написаного. При цьому він не позначав жодних слів чи звуків. Детермінативи можуть мати як переносним, так і прямим значенням. Наприклад, єгипетський ієрогліф "око" - це безпосередньо орган зору, а й здатність бачити, дивитися. А знак, що ілюструє сувій папірусу, міг не лише позначати книгу чи сам сувій, а й мати інше абстрактне, абстрактне поняття.

Використання знаків

Декоративний і формальний характер ієрогліфів визначав їх застосування. Зокрема, використовувалися знаки, як правило, для написання священних та монументальних текстів. У повсякденному житті, для створення ділових та адміністративних документів, листування застосовувалася простіша ієратична система. Але вона, незважаючи на досить часте використання, не змогла витіснити ієрогліфи. Ними продовжували користуватися і під час перського, і під час греко-римського управління. Але треба сказати, що до IV століття було небагато людей, які могли використовувати та розуміти цю систему.

Наукові дослідження

Серед перших ієрогліфами зацікавилися античні письменники: Діодор, Страбон, Геродот. Особливий авторитет у сфері вивчення знаків мав Гораполлон. Всі ці письменники рішуче стверджували, що всі ієрогліфи є картинним листом. У цій системі, на думку, окремі знаки позначали цілі слова, але з букви чи склади. Під впливом цієї тези вельми тривалий час перебували і дослідники 19 століття. Не намагаючись науково підтвердити цю теорію, вчені розшифровували ієрогліфи, розглядаючи кожен із них елемент піктографії. Першим, хто висловив припущення про наявність фонетичних знаків, був Але і він не зміг знайти ключа до їх розуміння. Розшифрувати єгипетські ієрогліфи вдалося Жану-Франсуа Шампольону. Історична заслуга цього дослідника в тому, що він відмовився від тези античних письменників і вибрав свій шлях. Як основу вивчення він прийняв припущення, що єгипетські письмена складаються не з понятійних, а фонетичних елементів.

Дослідження Розетського каменю

Ця археологічна знахідка була чорною полірованою базальтовою плитою. Вона вся повністю була вкрита написами, які були зроблені двома мовами. На плиті розташовувалися три колонки. Перші дві були виконані стародавніми єгипетськими ієрогліфами. Третя колонка була складена грецькою мовою, і саме завдяки наявності тексту на камені був прочитаний. Це була почесна адреса жерців, направлена ​​Птолемею П'ятому Епіфану з приводу його коронації. У грецькому тексті на камені були імена Клеопатри та Птолемея. Вони ж мали знаходитися і в єгипетському тексті. Було відомо, що імена фараонів полягали у картуші чи овальні рамки. Саме тому Шампильона не виникло труднощів знайти імена в єгипетському тексті - вони явно виділялися і натомість інших символів. Згодом, порівнюючи колонки з текстами, дослідник все більше переконувався в обґрунтованості теорії про фонетичну основу символів.

Деякі правила накреслення

Особливого значення у техніці написання мали естетичні міркування. На їх основі створювалися ті чи інші правила, що обмежують вибір, напрямок тексту. Символи могли бути написані як праворуч, так і навпаки, залежно від того, де застосовувалися. Деякі знаки писалися так, щоб бути зверненими до особи, що читає. Поширювалося це правило на багато ієрогліфів, проте найбільш очевидним таке обмеження було при накресленні символів, що ілюструють тварин і людей. Якщо напис розміщувався на порталі, то його окремі знаки зверталися до середини дверей. Людина, що входила, могла, таким чином, легко прочитати символи, оскільки починався текст з ієрогліфів, розташованих на відстані, найближчій до нього. В результаті жоден знак "не виявляв невігластва" і не повертався ні до кого спиною. Цей принцип, власне, можна спостерігати під час розмови двох людей.

Висновки

Слід сказати, що, незважаючи на зовнішню простоту елементів писемності єгиптян, їхня система знаків вважалася досить складною. З часом символи стали відходити другого план, а невдовзі зміну їм прийшли інші методи графічного висловлювання промови. Римляни та греки не виявляли особливого інтересу до єгипетських ієрогліфів. З прийняттям християнства система знаків остаточно вийшла із застосування. До 391 року за розпорядженням візантійського імператора Феодосія Першого Великого було закрито всі язичницькі храми. Останній ієрогліфічний запис датується 394 роком (про це свідчать археологічні знахідки на о. Філи).

Єгипетські письмена

Тип: логофонетичний

Мовна сім'я: єгипетська

Локалізація: Єгипет, Північна Африка.

Час розповсюдження: 3100 р. дон. е. - 400 р. н.е.

Ієрогліфи або прямо «зображували» слово, наприклад, зображення бика, означало слово «бик», або побічно натякали на зміст слова, наприклад, зображення палиці – зброї сусідніх племен – означало назву їхньої країни «Лівія».

Перші єгипетські письмена-ієрогліфи носили явно картинний характер:

Загалом відомо до 5000 різних єгипетських ієрогліфів, однак у кожну епоху використовувалось не більше 700-800.

Серед єгипетських ієрогліфів розрізняють:

1) одноконсонант ні знаки (близько 30), що позначали приголосні звуки єгипетської мови;

2) дво-триконсонантні знаки для фонетичної передачі морфем;

3) ідеограми – для позначення цілих слів;

4) детермінативи - допоміжні (невимовні) ідеографічні знаки, що уточнюють значення слів.

Демотика

Ієрогліфіка

Ієратика протягом багатьох століть використовувалася для написання на папірусі текстів різноманітного змісту. У VIII-VII ст. до зв. е. з'являється новий лист – демотика. Демотичний лист відрізняється від ієратики набагато більшою курсивністю та великою кількістю лігатур, що ускладнює читання демотичних текстів. Останні демотичні тексти відносяться до V ст. н. е.

Зрештою, більшість текстів стали демотичними, втративши всякий натяк на своє ієрогліфічне походження. Демотичний лист зберігся лише написання текстів культового характеру.

Останній демотичний напис, знайдений на Розетському камені, втратив будь-яку подібність до ієрогліфіки настільки, що нагадував звичайний арамейський лист.

Символіку давньоєгипетської релігії ми розбиратимемо в окремому розділі, але вже зараз треба сказати, що вона невіддільна від давньоєгипетського листа, який ще важко назвати алфавітом у нашому розумінні цього слова. Справа в тому, що до своїх богів єгиптяни зверталися особливою, священною мовою - він, власне, і був мовою перших ієрогліфів.

Взагалі всі відомі світові культури спираються використання символічного значення букв - як і їх графічному, і у фонетичному значеннях. Буквенний символізм будується теоретично космічних відповідностей. Блаватська писала, що літера – це символ небесного прообразу земних реалій.

У ряді алфавітів літера була представлена ​​за принципом схожості з предметами та речами, у формі яких вгадувалося її контур. У наші дні так малюють дитячі абетки, для наочності зображуючи букву А як кавуна, а букву Я, як яблука. Вивчення символіки букв дозволяє розпізнавати зв'язки, що лежать в основі ієрогліфів, священних переказів, космогонії.

Перекази рішуче всіх народів, яким були властиві власні письмена, Вказують, що вони були даровані людям богами.

Стародавні єгиптяни просто називали свої ієрогліфи «мовою богів». Є легенди, що стародавні єгипетські аннати були написані ще до Потопу богом писемності Джехуті або Тотом, який зображувався то з головою ібіса, то у вигляді мавпи-бабуїна. Його ж ототожнювали з першим ученим на нашій планеті, засновником філософії та всіх таємних наук – Гермесом Трисмегістом («тричі найбільшим»). Якщо такої особистості і не існує в природі, то, кажучи словами Вольтера, «його слід було б вигадати». Стародавні греки вважали, що у вигляді Тота єгиптяни представляли «посланця богів» Гермеса, проте у тому пантеоні Гермес будь-коли грав настільки важливої ​​ролі, яку у Єгипті відводили богу Тоту.

Єгипетська легенда свідчить, що бог Той задовго до Потопу написав на таблиці ієрогліфами або священними зображеннями принципи всіх знань. Після Потопу другий Той – Гермес Трисмегіст, або «перший Гермес» (у римлян – Меркурій) переклав зміст цих таблиць на вульгарну мову.

Марсіліо Фікіно у своїх нотатках писав: « Єгипетськіжерці, коли їм треба було вказати на божественні істини, не використовували літери, а малювали фігури рослин, дерев та тварин; вони розуміли, що знання, передане Богом, не передбачає дискурсивне мислення, але виражається у простій та непорушній формі. Наприклад, ваша думка про час є багатогранною та рухливою. Вона стверджує, що час поспішно та за допомогою різних перетворень поєднує початок із кінцем. Час вчить обачності, вносить об'єкти та події у реальність, а потім руйнує їх. Єгиптяни втілювали це знання в єдиному образі. Вони малювали крилату змію, що тримає у роті свій хвіст. Як описує Гор, жерці подібним чином зображували інші речі».

На відміну від алфавітного листа, спрямованого на максимальну простоту та доступність для найширших верств населення, символічний лист спрямований на максимальну сакральність, закритість, доступність лише для посвячених у обряди цієї писемності та відповідного культу.

Нижче наведено сторінку з Енциклопедичного словника Брокгауза - Ефрона з прикладами старовинних алфавітів:

Туристи, які приїжджають до сучасного Єгипту, часто важко повірити, що саме ця земля, де зараз побудовано безліч готелів, а крикливі торговці нав'язують свій товар, колись була колискою цікавої культури. Писемність Стародавнього Єгипту і досі інтригує дослідників нерозгаданими таємницями.

Три системи

У Стародавньому Єгипті використовували відразу три системи листи: крім відомих всім ієрогліфів застосовувалися також ієратичний та демотичний листи. Жодна з різновидів листа не заміняла інші, всі вони використовувалися протягом довгих століть. Однак основним видом єгипетського листа прийнято вважати ієрогліфіку - просто тому, що прикладів її до наших днів дійшло більше, оскільки ієрогліфи вибивалися зазвичай на камінні, яке зберігається набагато краще, ніж папіруси.

У релігії стародавніх єгиптян була богиня писемності Сишат, що говорить про те, що писемність мала для людей тоді велике значення. Крім того, листа покровительствував бог Той. Писки ретельно стежили за чистотою писемного мовлення і вберегли її від впливу розмовної розмови. Звичайно, жива мова згодом все одно змінювалася, але в писемності процес цей відбувається набагато повільніше, ніж у мовленні. Це стосується, перш за все, консервативної ієрогліфіки, яка використовувалася для написання священних, релігійних текстів.

У традиційному розумінні єгипетський лист є малюнковим листом, доповненим фонетичними знаками. Система склалася межі третього і четвертого тисячоліть до нашої ери. Найраніші зразки єгипетського листа - так звані «протоієрогліфи» - були виявлені на глиняних табличках у гробниці ще додинастичного правителя. Вчені вважають, що ці таблички відносяться до XXXIII століття до нашої ери.

Спочатку писемність була піктографічною - використовувалися мініатюрні зображення предметів. Але з часом значення малюнків стали розширюватися, і лист набув статусу ідіоматичного (смислового). Наприклад, значок Сонця позначав не просто небесне світило, а й час доби, коли світить Сонце, тобто день. Ще пізніше з'явилися знаки, що позначають сенс слова, а звуки, у тому числі воно складається.

Спочатку було близько 800 ієрогліфів, проте вже під час греко-римського панування в Єгипті їхня кількість досягла шести тисяч. Ієрогліфи використовувалися переважно для запису священних текстів та написів на монументах. У побуті застосовувався більш зручний і швидкий ієратичний лист. Ієрогліфіка ж поступово занепадала. З прийняттям християнства залишилося зовсім небагато людей, які вміли користуватися цією складною системою. А коли були закриті язичницькі храми, то ієрогліфічний лист остаточно занепав.

Ієратичний лист

Написання, а, вірніше, малювання класичних ієрогліфів вимагало часу та зосередження. Тому вже за правління першої династії з'явився ієратичний лист – своєрідний скоропис. Принципово близьке до ієрогліфіки, такий лист мав свої особливості. Наприклад, тексти завжди писали праворуч наліво (тільки спочатку практикувалося вертикальне написання).

Спочатку від традиційних ієрогліфів відрізнявся лише зовнішній вигляд знаків, обумовлений швидкістю написання та використанням для цього спеціального пензля. Надалі змінилися способи вживання знаків. Цей лист використовувався для написання документів, текстів з медицини, математики, релігії. Одним словом, сфера застосування скоропису була дуже широкою. Однак до наших днів дійшли лише небагато зразків текстів, написаних таким чином – це пов'язано з тим, що писали їх переважно на папірусі чи шкірі, тобто матеріалах, які зберігаються зовсім не так добре, як камінь, що використовувався для нанесення ієрогліфів.

Ієратика була настільки консервативним стилем, як ієрогліфіка, тому від епохи до епохи способи накреслення знаків та його форма змінювалося. Це дозволяє легко датувати знахідки, визначаючи, до якого часу вони належать.

У VII столітті до нашої ери на зміну ієратиці прийшла інша форма єгипетського скоропису, яка була названа демотикою. Для часу греко-римського панування характерним стало широке вживання грецького листа. Це призвело до того, що поступово ієратика занепала: спочатку сфера вживання цього різновиду листа стала обмежуватися лише релігійними текстами, а потім лист взагалі вийшов із вживання.

Демотика

використовувалося понад тисячу років, починаючи з сьомого століття до нашої ери. Назва цього виду листа має грецьке походження та перекладається як «народний лист». Знаки писалися по горизонталі праворуч наліво. Порівняно з ієратикою було збільшено кількість лігатур, а також слів, для написання яких застосовувалися алфавітні знаки. Також було скорочено до 270 кількість самих знаків. У демотиці з'явилися і перші досліди з передачі голосних звуків, причому при цьому використовувалися знаки, що позначали згодні звуки.

Користуватися демотичним листом було, можливо, і просто, а ось дешифрувальники стикалися з серйозними труднощами, намагаючись розібрати давньоєгипетські письмена. Майже кожен знак мав по кілька значень і кілька варіантів написання, що ускладнює дешифрування.

Спочатку демотичний лист застосовувалося у побутових цілях, і навіть для написання господарських чи юридичних документів. Пізніше, в епоху Птоломеїв, лист набув широкого поширення, його використовували для написання різних текстів на різні тематики.

Згодом лист поступово виходить із вживання: у римський період для написання офіційних текстів застосовується вже лише грецька мова. Існують пам'ятники писемності, де використовуються поєднання грецьких літер із демотичним листом, а пізніше демотика виходить із вживання.

Слово «ієрогліф» походить від грецького «Хієрос» («священний») та «гліфос» («слова» чи «знаки»). Вперше позначення були використані філософом Климентом Олександрійським у період із 150 по 230 р. н.е.

Що означають ієрогліфи стародавнього Єгипту

Стародавні єгиптяни називали їх «Мджу нетжер», що означало «божественні слова». Перші знаки ієрогліфічного листа Стародавнього Єгипту були знайдені на прикрасах та посуді, виготовленому зі слонової кістки, керамічних судин та глиняних відбитків. Датуються знаки додинастичним періодом правління (приблизно з 3400 по 3200 до н.е.). Останній напис нанесений на фрески храму Філе у 394 р. н.е.

Читання ієрогліфів Стародавнього Єгипту так і залишилося б загадкою для людства, якби на початку XIX століття француз Жан-Франсуа Шампольон (1790-1832) не переклав запис і не склав систему єгипетського листа.

Виникнення стародавніх ієрогліфів у Єгипті

Про зародження та розвиток єгипетського листа відомо небагато. Під час будівництва храмів в Абідосі вже використовувалися короткі фрази. Вони віщували появу повноцінної мови. Однак багато проектувальників не володіли досконало мовою і потребували навчання. Через це виникли теорії, що будівництво в Єгипті вели представники позаземних цивілізацій.

Деякі вчені вважають, що стародавні єгиптяни запозичили ідею листа з Месопотамії. Оскільки на товар, привезений із сусідніх держав, було нанесено знаки маркування – ваги та виробництва, вони вважали цей спосіб зручним для передачі інформації. Але їхній лист зазнав істотних змін і зовсім не був схожий на скриптичні шифри сусідів.

Інші вважають, що ієрогліфічна писемність зародилася у Стародавньому Єгипті і потім поширилася біля інших держав. Доказом цього є папіруси, датовані періодом правління царя Скорпіона I приблизно 3400 до н.е.

Писемність у Месопотамії формувалася тривалий період. "Логограм" (картинка, що позначає слово) був винайдений ще в 8000 до н.е. Шлях від логограм до фонетичної писемності зайняв близько 5 тисяч років. Ієрогліфічні записи набули широкого поширення лише у 3200-3100 р. до н.е. Короткі словосполучення єгипетською мовою можна знайти в Абідосі. Однак зміст їх часто перекласти неможливо. Однією з найвідоміших ієрогліфічних символів були «зигзагоподібні лінії», що позначають «воду». Про існування ранньо династичний період свідчать артефакти часів правління фараона Нармера. Остаточно сформувалася мова на момент будівництва пірамід п'ятої династії.

Розшифровка ієрогліфів Стародавнього Єгипту

Вплив Меспотамії на писемність Стародавнього Єгипту

Прямого зв'язку між сценарієм розвитку ієрогліфічної мови у Месопотамії та Єгипті не виявлено. Не виключено, що єгиптяни вирішили розробити власну систему листа після того, як побачили, наскільки корисне застосування цього винаходу на практиці. Існують деякі докази впливу Месопотамії на додинастичну культуру Єгипту. Це використання циліндричних печаток та зображень міфічних звірів на артефакті Нармера. Також цілком можливо, що розвиток писемності на кожній території відбувався паралельно. В основному цьому сприяло поліпшення торгових зв'язків.

Написання ієрогліфів займає багато часу і потребує майстерності та знань. За часів правління I династії фараонів (приблизно 2900 р. до н.е.) стародавні єгипетяни розробили спрощену систему письма, відому як «ієратичне». Знаки в ній були спрощені і наносилися на папірус. Сфера їх застосування – релігійна та монументальна архітектура, облік витрат та доходів держави. У VII ст. до н.е. у суспільстві зародилася «простонародна мова», яка була схожа на ієратичний лист і використовувалася для художніх та економічних текстів.

Стародавні ієрогліфи Єгипту

Будівництво Олександрійської бібліотеки у Єгипті

У період правління династії Птолемеїв (305-330 р. е.) Єгипет перебував під владою грецьких правителів, рід яких сходив до визволителю. Олександрія стала єдиним містом стародавнього світу, яке могло конкурувати за величчю і славою з Римом. Птолемеєю I побудував Велику Бібліотеку, оскільки він вірив у те, що грецька культура буде найбільшою у світі, і мріяв про поєднання єгипетської культури з грецькими досягненнями. Змішування культур призвело до виникнення нових ієрогліфічних знаків, володіли знаннями про які лише високі священики. Мова ускладнилася, створювалися нові коди та поєднання, зміст яких був доступний лише небагатьом обраним.

Римський амфітеатр Олександрії (Єгипет)

Останній запис на ієрогліфах Стародавнього Єгипту

У 206 р. до н. біля Верхнього Єгипту сталося повстання. Сила грецької династії, яка була досить непопулярна у єгипетського народу, послабшала. Щоб зберегти порядок влада вдалася по допомогу Римської імперії. І ця стратегія досить добре працювала, поки Клеопатрі не змінила успіх, і вона зазнала поразки в битві під час Акції від Октавіана (імператора Августа) в 30 р. до н.е. Єгипет став провінцією Риму. Громадян обклали непомірними податками та надали навіть менше автономії, ніж іншим територіям.

У 391 р. н.е. римський імператор Феодосій наказу закрити всі язичницькі храми в Єгипті. Це, по суті, означало знищення ієрогліфічної мови, яка використовувалася під час проведення релігійних обрядів та будівництва архітектурних пам'яток. Останні ієрогліфи Стародавнього Єгиптубули використані для написання тексту в 394 р. до н.е.

Єгипетські ієрогліфи є, мабуть, одним із найбільш поширених та популяризованих варіантів стародавнього листа. Щодо єгипетських ієрогліфів існує безліч поширених помилок, інколи ж обивателі просто не володіють цією тематикою навіть поверховим чином.

Тому вважаємо цілком актуальним розповісти коротко про мову Єгипту, деякі тенденції розвитку, езотеричні смисли даної мови та семантичні елементи єгипетської культури в цілому.

Історія появи

На початку було слово – цей факт відомий багатьом і з цього факту нескладно зробити висновок про високе значення мови. У кожній окремій культурі мови розвивалися особливим чином, але здебільшого завжди мали основою різні магічні чи релігійні вірування. Вони робили мову не просто способом комунікації, але способом на дійсність.

Подібних прикладів безліч, наприклад сучасний алфавіт івриту включає літери, кожна з яких має таємне значення. Китайські ієрогліфи мають не тільки прямий, а й метафоричний зміст і часто значення слова приховане в ієрогліфі вказує на глибоке розуміння світу і мудрість народу. Насправді, практично кожна мова (або група мов) мають дуже цікаву.

З самого початку слід зазначити характерність ієрогліфів для багатьох давніх цивілізацій. Насправді, якщо подивитися на розвиток не тільки єгипетської, а й китайської, і шумеро-аккадської мови та писемного мовлення зокрема, то можна побачити безліч подоб.

Зокрема структура еволюційного розвитку цих мов є практично ідентичною, хоча у кожному варіанті є відмінності, які зумовлюються особливостями культури та сприйняття.

Загалом ієрогліфи рухалися приблизно ідентичним шляхом розвитку, від картинного зображення до більш схематичного. Таким чином, на початковому етапі в мові, де використовувався ієрогліфічний запис, застосовувалися лише картинки, які відповідали предмету, що позначається.

Наприклад, слово дійсно записувалося як схематичне зображення чоловіка у профіль, і зі словом жінка ідентичний варіант. Далі мова (і писемне мовлення зокрема) продовжує розвиватися і в ієрогліфів з'являються різні додаткові значення та функції.

Наприклад, якщо ієрогліфами записується ім'я, то після слова додається ієрогліф «чоловік» або «жінка» для того, щоб читач міг зрозуміти представнику якої статі це ім'я належить.

Як могли в Єгипті записувати імена, якщо використовувалися лише картинки, які означали певні слова? Тут застосовувалося інший напрямок розвитку писемного мовлення, яке передбачало використання різноманітних фонем. Простіше кажучи, якісь ієрогліфи стали відповідати звукам.

Далі єгипетська мова рухалася у бік систематизації та зменшення кількості ієрогліфів.. Для того щоб записувати довгі тексти вчені вважали за доцільніше застосовувати не величезну кількість найрізноманітніших ієрогліфів, а використовувати фонетичний лист і різні уточнюючі елементи, які дозволяють зрозуміти в якому сенсі слід читати той чи інший набір ієрогліфів.

Згодом ієрогліфічний лист зживає себе і змінюється у Єгипті більш сучасні форми мови.

Навіть у період використання ієрогліфів існувала так звана ієратика – спеціальний спосіб запису використовуваний для папірусних текстів(ієрогліфи в основному використовувалися для розпису стін) щось на зразок єгипетського скоропису.

Крім цього до нової ери розвивається демотичний лист, який у результаті повністю витісняє ієрогліфи. Якщо подивитися на єгипетські тексти виконані демотикою, то зовні вони практично не відрізняються від арабського в'яза чи подібних варіантів писемної мови.

При цьому навіть схематична демотика має у своїй основі єгипетські ієрогліфи.. Просто згодом спрощувалися і ставали схематичнішими і з'являлися легші для запису значки алфавіту.

Ієрогліфи стародавнього Єгипту з розшифровкою російською

Вирушивши до Єгипту, ви можете побачити багато сувенірних алфавітів, які продають локальні торговці. Зокрема поблизу пірамід та інших насичених туристами місцях пропонуються стилізовані папіруси, у яких вказуються певні ієрогліфи і відповідні їм значення букв латинського алфавіту.

Більш того, іноді ви зможете побачити подібний алфавіт з перекладом на російськуі фактично вивчити метод написання слів ієрогліфами.

Звичайно, виглядає подібне трохи дивним, адже навряд чи в Єгипті замислювалися про те, щоб адаптувати власну мову під кирилицю чи латиницю.. Тим не менш, раціональний зміст у подібних відповідності все-таки є.

Адже в єгипетській мові згодом справді стали використовуватися фонетичні еквіваленти для деяких ієрогліфів, Простіше кажучи, певній частині ієрогліфів крім прямого значення стали надавати і додаткове суто фонетичне.

Таким чином можна говорити про існування єгипетського алфавіту. Хоча, звичайно, звукоряд єгипетської мови не відповідав фонетичному спектру кирилиці або латиниці. Звуки мали власну специфіку, а дехто відрізнявся від звичного вам алфавіту.

У цьому немає чогось дивного, такі приклади існують і досі. Наприклад, в мовах романської групи практично не використовується звуки, так само як не використовується і якась буква або дефтонг для позначення подібної букви.

Таким чином і деякі звуки єгипетської мови можуть бути для вас незвичними, а якісь звичні звуки можуть бути відсутніми у цій мові.

Тому такі алфавіти відповідностей слід вважати у певному розумінні умовністю. Хоча як хобі ви можете навчитися писати слова єгипетськими ієрогліфами і, більше того, зрозуміти ваші письмена зможете не тільки ви самі, але й єгиптологи або інші люди, які вміють читати ієрогліфи.

Відповідність російських букв ієрогліфам можна побачити на зображенні.

У єгипетському алфавіті використовується 24 основні літери. Нагадаємо, дана класифікація є до певної міри умовною, оскільки для ідентичних літер і звуків можуть використовуватися різні ієрогліфи. Тим не менш, є найбільш поширені ієрогліфи, які використовуються як алфавіт.

Що означає символи?

Крім ієрогліфів найчастіше відомі різноманітні єгипетські символи. Багато слів, які належали до релігійного культу, цілком могли записуватися зі складових частин. Наприклад, слово Ра могло складатися з ієрогліфів рота + зігнута в лікті рука, які фонетично давали поєднання звуків р + а.

Крім цього існував і окремий ієрогліф для письма, який виглядав на зразок ієрогліфа «чоловік», але мав спеціальний головний убір, йдеться про ієрогліф фараон або цар, який додатково міг означати і верховне божество.

На додаток до зазначених варіантів написання існував і релігійно-містичний варіант, який використовував для позначення Ра ієрогліф ока (щось на зразок всевидячого ока) або Сонця, тобто тут використовувався і символічний підтекст, метафора. Також ієрогліфом очей могло позначатися і Гор, оскільки існував поширений символ уджат – око Гора, який використовувався і як охоронний амулет.

Містицизм в Єгипті був розвинений дуже істотно і кожен із символів, що використовуються, мав потужний заряд і глибокий зміст. Символіка єгипетської релігії глибока та багатогранна. Крім цього не слід забувати і про розвиненість суто практичного аспекту єгипетської, з якої ймовірно розвивалися багато більш сучасні культи.

Єгипетська символіка лежить в основі безлічі сучасних релігій. Таким чином, єгипетські символи слід вважати більш давніми і в певному сенсі основою для сучасної містичної символіки. Тому якщо ви хочете використовувати потужні символи та амулети, то радимо вам звернути свій погляд у бік єгипетських символів.

• Анх– напевно, найпоширеніший символ, про який знає практично кожен, є хрестом у якого верхня частина є кільцеподібною, є символом вічності і часто асоціюється з Диханням життя, яким єгипетські божества наділяють обраних людей, що переходять у потойбічний світ, слід загалом трактувати. як символ вічного життя, сприятливий знак.

Ба– зображується як яструб з людською головою, символізує душу, але в єгипетській релігії людині приписувалося наявність семи душ, наприклад існувало вчення про Ка, яке більше подібне до вічної та індивідуальної душі.

Проте Ба є значним символом, щось на зразок астральної оболонки, в якій особистість може діяти навіть після муміфікації, як вважалося, Ба може також утримуватися і в статуях, які споруджували для фараонів.

• Шену- виглядає як овал, по суті, являє собою щось на кшталт мотузкового кільця, яке не має ні початку ні завершення, є охоронним символом, в шену вписували ім'я власника і зовнішнє кільце вберегло власника цього імені від негараздів, ви і зараз можете придбати амулет, що представляє шену з вашим вписаним ім'ям.
• Перо Маат– виглядає як символ пера і є атрибутом Маат, яка є втіленням моралі, рівноваги та справедливості, даний атрибут свідчить про прихильність до справедливості та правосуддя.
• Уджат– око Гора є символом зцілення та захисту.
• Ра- може зображуватися як коло з точкою, або як коло з символічними променями, є багато в чому основою єгипетської космогонії та міфології, є верховне божество, джерело всіх благ.

Як правило, подібні символи використовувалися не тільки в письмовій мові, але й окремо для виконання будь-яких релігійно-містичних обрядів або створення амулетів.

Як використати знаки?

Для того щоб спробувати зайнятися єгипетською магією насправді не потрібні будь-які тривалі пошуки і подібні зусилля. Багато текстів є перекладеними і вивченими і істотна частина письменних пам'яток, що дійшли до нинішніх днів, є:

• ворожими книгами
• книгами релігійного культу
• книгами, що описують заклинання та виконання різних обрядів

Крім цього, можна використовувати і суто практичні елементи вчення і виконати певні. Більшість, звичайно, є малодоступними для простої людини, але деякі включають лише використання заклинань і певних символів.

Тому, якщо ви уявляєте значення різних символів і можете зображати подібні знаки, то цілком можете скористатися напрацюваннями єгипетських містиків. Нагадаємо, дана традиція є однією з найдавніших з доступних сучасникам і має високий потенціал.

Крім цього, єгипетські знаки доцільно використовувати для амулетів. Наприклад, завжди корисно використовувати такий захисний амулет як Шену з власним ім'ям. Інші знаки теж мають потужний позитивний заряд і можуть використовуватися і як особистий талісман і для будь-якого простору, наприклад, для дому або офісу.

З найпотужніших знаків слід відзначити перо Маат, око Гора та Анх. Ці знаки мають трохи різне значення, але можуть використовуватися і в поєднанні, тому що кожен є в цілому сприятливим практично для кожної людини, хоча йдеться про добропорядних людей, так як в Єгипті істотну увагу звертали на мораль і моральність.

(закінчення)

З часу Клименту Олександрійського «ієрогліфи» стали технічним терміном для позначення давньоєгипетського листа. У Геродота і в грецькій версії Розетського напису йдеться про γράμματα ιερά – термін цей є перекладом єгипетського, що стоїть на відповідному місці в ієрогліфічній частині того ж напису, вже відомого нам «листа слова Божого». Тут же інше, що вживалося у єгиптян у цей час лист, названо грецькою γράμματα έγχώρια, єгипетською – «лист листів», що цілком відповідає γράμματα έπνδτολογραφικα Климента. Цей шрифт, дуже курсивний, використовуваний для повсякденних цілей, ми тепер називаємо разом з Геродотом демотичним. Климент говорить ще про третій, проміжному листі – ієратичному, маючи на увазі під ним курсивний лист найдавніших епох, що був у використанні для звичайних потреб до появи демотичного. Завдяки цьому він для монументального шрифту написів вживає не γράμματα ίερά, а γράμματα ίερογλυφικά – висічені священні письмена, на відміну від ίερατικά, написаних. Незважаючи на неточність цієї термінології, в науці вона втрималася, як розмежовує два, дійсно різко різняться види єгипетського курсиву.

Ієрогліфічна писемність Стародавнього Єгипту

Всі три види єгипетського листа з їх різновидами не представляють чогось істотно різного і ставляться один до одного приблизно так само, як наші друковані шрифти, рукописні та стенографічні. Родоначальником їх було властиве первісним народам ідеографічне лист, у якому із зображеннями предметів поєднуються поки що думки, а чи не слова чи звуки. Донедавна таке походження єгипетського листа можна було припускати тільки апріорі і частково здогадуватися про нього за складом знаків чи пережитків – вже за III та IV династії, з пам'ятників яких єгиптологи тоді могли простежити єгипетську писемність, шрифт мав той самий характер, що й у класичне час Єгипту. З часу відкриття Амеліно, Фліндерсом Пітрі, Морганом та ін доісторичних некрополей наука отримала у розпорядження пам'ятники, що відкривають доступ до дослідження початків єгипетського листа.

Розкопки протягом трьох останніх років минулого століття у центрі Верхньоєгипетського царства – Ієраконполі – виявили предмети, які з повним правом можуть бути названі найдавнішими історичними пам'ятками історії, мистецтва та писемності Єгипту; це так звані шиферні пластинки з круглим заглибленням для розтирання фарби та з рельєфними зображеннями. На одній з них зображено полювання, на іншій – фантастичні тварини з довгими шиями та різні звірі, на уламках третя і – хода полонених та повалені тіла, четверта – поле битви з тілами ворогів, пожираних хижими птахами та левами. Далі йдуть уламки з рельєфами бика, що вражає поваленого єгиптянина, тут же стилізовані у вигляді рук прапора з гербами п'яти номів тримають канат; на звороті знову вражає бик і зубчастий картуш із зображенням лева і судини всередині. Цілі збори подібних картушів знаходяться на одній лондонській шиферній платівці, і тут над кожним з них ще вміщено сокіл та інші тварини з мотиками; зворотний бік цієї пластини дає зображення поряд і тварин, і лісу. Безсумнівно, тут маємо символічні картини, подібні, наприклад, мексиканським і які становлять й не так конкретне зображення події, скільки його опис з допомогою доступних тоді коштів. Якщо вже на зображенні полювання ми знаходимо зачатки ідеографізму – на чолі мисливців йде воїн зі прапором-гербом, осторонь стоїть фантастичний двоголовий бик і умовне зображення якоїсь будівлі, то на наступних платівках символізм та ідеографізм помалу витісняють реальні зображення. Бик зображує царя, прапори номів, що тримають мотузку, якою пов'язаний ворог, - області, що були під його начальством або з ним у союзі, зубчасті овали - стіни фортеці; тварини, що сидять на них з мотиками, - союзні номи, що руйнують ці фортеці. Що ж до зображень усередині цих овалів, то перед нами найдавніші ієрогліфи, що позначають імена фортець. Таким чином, вже була усвідомлена потреба зобразити власні імена, і це було стимулом для переходу єгипетського листа до другої стадії розвитку, коли зображення почали передавати як думка, а й звук, т. е. поруч із ідеографізмом з'являється фонетизм. До цього ступеня піднялися лише деякі народи. Але ще довго фонетизм відігравав незначну, підлеглу роль.

Його рух уперед ми помічаємо на булавах та платівці царів часу об'єднання Єгипту. На одній кам'яній булаві з Ієраконполя зображено торжество розпушування землі. Сам цар присутній з мотикою в руках, над ним написано фонетично його ім'я двома знаками – зіркою та скорпіоном, вище представлені шибениці з повішеними символами єгиптян та іноземців. Але найбільш характерною пам'яткою цього періоду є знаменита ієраконпольська платівка царя, ім'я якого зображено рибою та буравом і умовно читається Нармером. На цій платівці символічно представлено підкорення верхньоєгипетського царя однієї з областей Дельти. З одного боку цар у короні Верхнього Єгипту вражає булавою представника цієї області; ім'я його зображено тут у вигляді ієрогліфів гарпуна та озера. Вище сокіл – символ бога-покровителя царя та Єгипту – Гора тримає за мотузку голову, що стирчить із шести аркушів лотоса – вказівка ​​на 6000 повалених ворогів. У самому низу – два повалених ворога з поміщеними біля них позначеннями: біля першого зубчастий чотирикутник зі знаком усередині – очевидно, ім'я фортеці, яку втілює ця повалена постать. На другому боці платівки зображений цар у супроводі візира з письмовим приладом і слуги, що несе сандалії, в короні Дельти йде полем перемоги, попереду нього йдуть чотири прапороносці з гербами підлеглих йому номів; далі – два ряди обезголовлених ворогів – вгорі ієрогліфи; нижче зображення двох єгиптян, що пов'язують двох фантастичних звірів із довгими шиями; у самому низу бик, що символізує царя, руйнує фортецю, зображену у вигляді зубчастого овалу зі знаком – ім'ям усередині і у вигляді символізуючого її поваленого єгиптянина. Отже, ми вже ціла хроніка перемоги, написана піктографією, змішаної з фонетичними ієрогліфами. Тут вже поряд із власними іменами – царя, фортеці, підкореного нома, ми бачимо і номінальні слова, написані ієрогліфами, наприклад «візир», «служіння», а також чисельне 1000. Цілком так само рельєф на булаві того ж Нармера, що представляє його коронацію чи відзначення його ювілею. Тут знову штандарти номів, знову візир, цифри. Таким чином, на час об'єднання Єгипту майже склалося і його лист, який поки що вживався в скромних розмірах. На платівках зі слонової кістки, які дійшли від часу Міни (Менеса) і зображували події його царювання, ми вже бачимо не лише символічні позначення та окремі ієрогліфічні знаки, а й цілі рядки, написані фонетично, щоправда, для нас ще незрозумілі, але які свідчать, що ієрогліфічна система була вже у цей час готова.

Зразок ієрогліфічної писемності Стародавнього Єгипту

Наприкінці архаїчного періоду з'являються писемні пам'ятки та простих смертних. Найдавніші мітки на судинах позначають власників; це були умовні знаки, які, здається, не стоять у зв'язку з розвитком ієрогліфічного листа. Натомість зображення на циліндрах-друках дають нам майже ту саму картину, що й царські платівки. І тут ми бачимо спочатку якісь масові зображення звірів звичайних і фантастичних, птахів тощо, потім слідують символічні, для нас здебільшого незрозумілі зображення, нарешті, все це переходить у написи, щоправда, за своєю архаїчністю дуже важкі, але все ж таки зрештою можливі для розуміння.

Таким чином, порівняно незабаром і на очах історії єгиптяни виробили той лист, якому судилося велике, більш ніж тритисячолітнє майбутнє, яке на перший погляд вражає своєю складністю, укладаючи в собі не менше 700 знаків, що представляють зображення богів, людей, тварин, рослин, інших предметів видимого світу , побуту, побуту тощо. п. Зображення ці у ретельних написах – справжні малюнки, що вказують те що, що художнє чуття розвинулося в єгиптян раніше листи і останнє скористалося першим, ієрогліфічна рядок при відомих графічних прийомах то, можливо справжнім орнаментом і часте вживання листа на великих площинах храмових стін чи речах побуту пояснюється нерідко не літературними чи магічними, саме орнаментальними цілями. Безперечно, тубільне походження єгипетських ієрогліфів – вони передають єгипетську природу та єгипетський побут і пристосовані для тубільного мови.

Останнє найближчим чином видно з тієї обставини, що розвиток єгипетського листа не пройшов стадії силлабізму. У семітських і хамітських мовах значення кореня залежить від приголосних, голосні служать для граматичних змін, тому ієрогліфічний лист не міг у них від зображення слів перейти до зображення складів, відволікаючи фонетичне значення перших для передачі других (наприклад, якби у нас зображення вже вживалося для слога «вже» або рота для стилю «рот», як у ребусах). Якщо ми це помічаємо в ассиро-вавилонському клинописі, то перед нами один із доказів несемітичного походження останнього. Єгипетські ієрогліфи, що зображували односкладові слова, стали алфавітними знаками для приголосних (наприклад, малюнок чотирикутної водойми «ше» – для літери «ш», малюнок рота «ро» з алефом наприкінці – для «р» тощо); ієрогліфи, що передавали складні слова, стали зображати групи двох або трьох приголосних без відношення до того, які голосні між ними знаходяться (наприклад, малюнок шахової дошки, що передає поєднання «мін», вживався і для «мін», і для «мон», і для «мун» тощо); абсолютно подібно до того, якби у нас малюнок мосту служив позначенням для понять «помста», «мости» і т.п.

Отже, єгиптяни знайшли спосіб зображати як предмети, а й дієслова і абстрактні поняття. Вони склали повний алфавіт приголосних і відволікали від винаходів фонетичні значення передачі безлічі приголосних груп. Але чому вони не оцінили всієї важливості винаходу алфавіту і не відкинули всього баласту інших знаків, перейшовши на суто фонетичний алфавітний лист? Причин було кілька. Походження знаків для однієї і кількох приголосних було те саме, і вони від початку почали вживатися байдуже; це вживання утрималося і з властивого єгиптянам консерватизму, і з огляду на те, що він значною мірою полегшував читання. Справа в тому, що в єгипетській мові дуже багато коренів, що мають спільні приголосні; текст, написаний без голосних і без поділу слів, був би зовсім незручним, і єгиптяни повинні були утримати історичну орфографія, як це за аналогічних умов роблять англійці, так як орфографічна фізіономія в окремих слів залишалася індивідуальна, а пережиток ідеографізму, так звані детермінативи, того, служили і поділу слів. Ці «детермінативи» здебільшого спочатку були знаками, що вживалися у своєму ідеографічному значенні (наприклад, малюнок дороги, дерева тощо). Їм стали передувати фонетичні знаки, якщо потрібно було вказати, який із синонімів (наприклад, з різних слів, що позначають «дорога» та «шлях») або з різних видів (наприклад, яке дерево мають на увазі). Згодом за аналогією і для зручності єгиптяни зробили це вживання спільним, винайшовши «визначники» для різних понять чи слів (наприклад, для абстрактних понять – папірус згорток, для дієслів – озброєну руку) і поміщаючи їх майже після кожного написаного фонетично слова. Крім шрифту, що йде з глибокої давнини і був у звичайному вживанні, єгиптяни іноді, а в пізні епохи своєї культури і переважно, користувалися особливим, так званим «енігматичним» шрифтом, який ще більшою мірою нагадував наші ребуси. Тут старі знаки виступають із іншими значеннями, з'являються нові знаки; їх поєднання нерідко засновані на складній грі дотепності, і для читання потрібно також чимало зусиль та дотепності.

Найбільш зручним і звичайним матеріалом для письма в Єгипті був папірус, що готувався з серцевини водяної рослини, що зникла тепер в Єгипті (ег. па-піур - «нільський»). Вийняту серцевину розрізали на вузькі поздовжні стрічки, потім готували з двох рядів перехрещуваних і покладених під пресом один на одного стрічок листи паперу переважно (16 на 40 см) світло-жовтого або світло-коричневого кольору. Ці листи склеювали в довжину, потім згортали, і виходив сувій іноді в кілька десятків метрів завдовжки. Писали в епоху Стародавнього та Середнього царств вертикальними, потім горизонтальними рядками завжди від правої руки до лівої. Тільки від дуже пізньої, здебільшого від християнської епохи дійшли до нас перші спроби замінити сувої зручнішою формою наших книг у шкіряних палітурках. На папірусі написана чи не більша частина творів єгипетської писемності, за небагатьма винятками майже вся витончена література, більшість творів наукового та ділового характеру. Матеріал цей був тендітний, що, втім, не завадило йому пережити тисячоліття і дійти до нас; через свою крихкість він іноді замінювався більш щільним і, за поданням єгиптян, більш давнім і поважним - шкірою, яка в той час ще не досягала тонкощі і витонченості пергаменту і дійшла до нас щонайменше не в кращому вигляді, ніж папірус. Ми знаємо, що наказав написати свої «Аннали» на шкірі і передати на зберігання до храму, легенди розповідають про падіння з неба шкіряних сувоїв з планами храмів тощо. Дійшло до нас небагато єгипетських рукописів на шкірі. Окремі розділи «Книги мертвих» писали також на похоронних пеленах, на полотні. Нарешті, дорожнеча папірусу змусила вдаватися до черепків судин, а у Фівах та їх околицях до Едфу – до уламків прекрасного та зручного для письма та малювання вапняку, що досі валяється тут удосталь. Ці так звані остракони (остраки) є в достатку в різних музеях і списані не тільки рахунками, списками, пробами пера, малюнками, але нерідко і цікавими літературними та релігійними уривками, будучи в цьому відношенні подібні до папірусів. Вони дійшли до нас від усіх епох, починаючи з Нового царства до арабської доби включно. Особливо багато серед них листів та ділових документів демотичних, грецьких та коптських. Камінь у вигляді окремих плит або стін храмів був матеріалом для документальних ієрогліфічних написів, для увічнення подій або для релігійних текстів. Ієрогліфічні написи є і на п'єдесталах, підставках і навіть самих корпусах статуй царів, богів, діячів та приватних осіб.

Цим не вичерпується перелік предметів, на яких писали єгиптяни, – вони покривали написами і саркофаги, і скарабеї, і амулети, і статуетки, і тканини, і предмети культу та домашнього вжитку, взагалі все, що подавало до писання привід і давало місце.

До нас дійшла достатня кількість і письмових приладів єгипетських переписувачів, які клали їх із собою у труну. Це довгі прямокутні дощечки з виїмкою для тростин і двома і більш круглими або овальними заглибленнями для фарб – чорної та червоної. Першою надавала довговічність і блиск домішка гумми, друга, що вживалася в «червоних» рядках, складала сурик. Пір'я, подібні до наших, вперше з'являються тільки в римський час. Для розведення фарби писар мав при собі ще судинку з водою, з якої вважав своїм обов'язком зробити вилив богам Тоту і Птаху.

Зображення письмових столів зі своїми вмістом, кабінетів, переписувачів над їх роботою тощо. також дійшли до нас у достатній кількості.

Існувало понад 5000 давньоєгипетських ієрогліфів. Лише близько 700-800 використовувалося у написанні. Пропорції використання приблизно такі самі, як і в китайській писемності. Але що ми знаємо про цю давню писемність?

Почну я з офіційної частини історичного тлумачення цього процесу і що сучасна історія взагалі знає про дешифрування давньоєгипетських ієрогліфів.

Проникненню історію Стародавнього Єгипту довгий час перешкоджав бар'єр єгипетської писемності. Вчені з давніх-давен намагалися прочитати єгипетські ієрогліфи. У їхньому розпорядженні був навіть древній посібник «Ієрогліфіка», написаний у II ст. н. е. уродженцем Верхнього Єгипту Гораполлоном, а з часів Геродота було відомо, що єгиптяни користувалися трьома видами листа: ієрогліфічним, ієратичним та демотичним. Однак усі спроби за допомогою праць давніх авторів здолати «єгипетську грамоту» були марними.

У дослідженні цієї писемності та в дешифруванні ієрогліфів найвидатніших результатів досяг Жан Франсуа Шампольон (1790–1832)

Але подивіться на ці ієрогліфи та їх фонеми:

Вам не здається дивним, що образи видають за фонеми? Це навіть не складовий лист! Навіщо так складно зображати звуки? Можна зобразити простий символ та зіставити йому звук, як це простежується в інших народів та культур. Але в давньоєгипетських ієрогліфах саме картинки, образи.

Переклад, дешифрування, а на мою думку глибоке оману або навіть марення єгиптологів можете подивитися

І від цього ні кроку в бік єгиптологам не можна зробити! Адже все це ґрунтується на авторитеті самого Шампольона!

Вдивіться у це. Це цілий смисловий ряд, образний лист. Можна, мабуть, навіть сказати – це універсальна мова, яка зможе зрозуміти будь-який носій розуму. Тоді висновок – чи ми розумні, що досі не можемо це прочитати. Це лише моя думка. І це сумнів у методі, де все ґрунтується на фонетичних зіставленнях ієрогліфів часів початку 19 ст. у мене з'явилося давно. Лише зараз вирішив його висловити у цій статті.

Цілком можливо, що тут показано взагалі щось технічне

Напевно, тільки ледачий не чув про ці технічні ієрогліфи під стелею в одному з єгипетських храмів

Тут є символи, зовні схожі на літальні апарати, причому не один їхній вигляд, напевно.

У мене, напевно, знову вкотре полетять каміння, що я несу нісенітницю і все давно вже переведено. А може, дешифрувальники натягували сову на глобус, відпрацьовували свій хліб?

Не хочу повністю схилити всіх у бік абсолютного фальсифікації та помилок, заснованих на роботах Шампольона. Але варто замислитись – чи все вкотре так, як нам кажуть єгиптологи. Адже наполеон не просто так ходив до Єгипту і не виключено, що Розетський камінь є простою підробкою. Тим паче якість і розмір надписів у ньому відповідає розмірам ієрогліфів ранніх царств Стародавнього Егніпта.

Як доповнення:

Дешифрування Фесткого диска. Теж фонетичний переклад. Хоча на ньому ті самі символи, картинки, образи

У дешифруванні ієрогліфів майя – така сама ситуація:

А насправді зрозуміти ці образи майя ще складніше ніж давньоєгипетські.

Фонетика ієрогліфів ацтеків

При використанні матеріалів статті активне посилання на сайт із зазначенням автора є обов'язковим.

Якщо ви знайшли помилку, будь ласка, виділіть фрагмент тексту та натисніть Ctrl+Enter.

Підпишіться на новини

Писемність Стародавнього Єгипту – найвідоміша ієрогліфічна система письма.

Розшифровка давньоєгипетських ієрогліфів, здійснена в XIX столітті Жаном-Франсуа Шампольоном, дозволила відкрити завісу таємниць над історією давньоєгипетського суспільства.

Від піктографії до консонантизму

Система давньоєгипетського письма виникла наприкінці IV тисячоліття до нашої ери. У гробниці, що відноситься до XXXIII століття до нашої ери, вчені в 1998 виявили цілих триста табличок, покритих примітивними ієрогліфами. Ця знахідка на сьогоднішній день вважається найдавнішим зразком єгипетської писемності.

Найперші ієрогліфи були лише наочними зображеннями простих предметів і понять: сонця, бика, гір тощо. буд. Пізніше цими ж малюнками стали зображати абстрактні поняття, спектр яких був дуже широкий.

ієрогліфи Стародавнього Єгипту фото

Так, знак сонця міг означати «день», оскільки сонце світить лише вдень; знак гір позначав чужоземну державу, тому що вона розташовувалась за горами. Така система називається ідеографією та є кроком уперед порівняно з простими малюнками.

Ще пізніше ієрогліфи зазнали чергової смислової трансформації. Цього разу вони стали позначати не ідеї, пов'язані із зображенням, а приголосні, що входять до назви предмета. Одні ієрогліфи позначали першу приголосну в слові, інші – дві чи три приголосні.

Цікаво, що розвиток давньоєгипетського письма підпорядковується тій самій логіці, що й писемність мов, споріднених з єгипетською – семітських: позначення підлягали тільки приголосні, що перебувають між ними головні ніяк не передавалися. За таким же принципом побудовано арабську, єврейську, ефіопську та фінікійську алфавіти.

Правила написання ієрогліфів

Як і в інших галузях мистецтва та культури, у писемності єгиптяни виробили систему суворих канонів.

• При лінійному написанні ієрогліфів рядок йшов найчастіше зліва направо (для порівняння – в інших семітських мовах слова та речення пишуться праворуч наліво);
• Зображення людей і тварин завжди повернуті обличчям до початку рядка;
• Групу ієрогліфів прагнули вписати у квадрат, причому спочатку слід було читати верхні знаки, та був нижні;
• Детермінативи (знаки, що позначають граматичні категорії) ставилися після основного ієрогліфа чи ним, залежно від цього змінювалося значення написаного.

Ієратичний та демотичний лист

Класичні ієрогліфи багато в чому відігравали декоративну роль. Ними покривалися стіни будівель, скульптури та колони. Також класичні ієрогліфи використовувалися для запису священних текстів на папірусі. Для повсякденних потреб була потрібна інша писемність, простіша, і таку єгиптяни згодом розробили. Це ієратичний лист.

ієратичний лист фото

Спочатку воно було формою скоропису, але потім з'явилися особливості вживання знаків: одні поєднувалися в лігатури, інші для простоти опускалися. З цієї системи пізніше виросла демотична – ще більш спрощена та зручна система письма.

Розшифровка єгипетських ієрогліфів

Як було сказано, честь розгадки таємниці ієрогліфів належить Жану-Франсуа Шампольону – французькому досліднику. Праця це була не з легких. Можна сказати, що Шампольонові пощастило: йому в руки попався Розетський камінь, що містить один і той же текст єгипетською та грецькою мовами; імена Птолемея та Клеопатри в ньому були, за традицією, обведені картушем.

Читання грецьких та єгипетських слів у картушах і започаткувало розшифрування єгипетських ієрогліфів. Єгипетські знаки у разі позначали приголосні звуки (фонетична запис). Розетський камінь містив текст пізньої елліністичної епохи.

Розетський камінь фото

Пізніше Шампольон виявив імена фараонів Рамзеса і Тутмоса, написані за тим же фонетичним принципом. Завдяки цьому зрозуміли, що фонетичний принцип використовувався єгиптянами задовго до завоювання Єгипту греками.

Доброго дня, шановні читачі, гості, друзі. Сьогодні я продовжу свою розповідь про наші ігри в Стародавній Єгипет, тому що ми повернулися додому і сповнені сил і енергії. Даша вчора ще з порога закричала: «А коли ми уявлятимемо себе давніми єгиптянами?». Ледве вмовила її лягти поспати. І ось сьогодні ми у повній бойовій готовності освоювали ієрогліфічний лист.

У фараона на службі були піци, які вміли читати, писати і рахувати. Вони записували рішення фараонів, вважали подати, сплачені селянами, відзначали рівні розливів Нілу, вироблені ремісниками вироби. Писки носили з собою письмовий прилад, що складається з дерев'яної палетки з фарбами та каламів (тростникових паличок для письма) та посудик з водою для розведення фарб. Для виготовлення фарб використовували розтерте вугілля та охру. Записували на сувоях з папірусу (ця рослина). Писали ієрогліфами – писемними знаками, що нагадують картинки. Ці картинки могли означати, як цілі предмети і поняття, і окремі звуки. Ієрогліфи часто розташовувалися праворуч наліво, а не навпаки, як ми звикли. Іноді символи вишиковували колонками і читати їх треба було зверху донизу.

Ми дістали картки із зображенням ієрогліфів та піраміду, на одній із стін якої я малювала ієрогліфи, і почали їх вивчати. Я розповіла Даші про те, що вони заміняли літери та як їх читали. Потім я запропонувала їй розглянути ієрогліфи на піраміді і вгадати їхнє зображення, що вони означають. 2/3 вона вгадала легко, інші з підказкою.

Потім ми розглянули значення ієрогліфів, як літер і вирішили спробувати написати Дашине ім'я на мольберті. Написали, розшифрували, пострибали з радості. І помчало. Ми зробили свій папірус, постарівши звичайні аркуші паперу за допомогою чаю і я почала писати Даші послання, а вона мені. Оскільки багато символів писати їй було важко, вона мені показувала символ і просила допомогти намалювати, а ще просила не читати його, щоб був сюрприз потім.

У результаті послання були готові, ми обмінялися ними і почали розшифровувати.

Даша написала мені про те, що вона мене любить (було шалено приємно читати таке послання від своєї малечі), а я написала їй слухатися батьків. Розшифрувала вона все сама та прочитала сама.

Ми зробили кілька завдань із книги з іграми та завданнями про Стародавній Єгипет, а потім приступили до створення папірусу з цілою історією. Допоміг нам у цьому «Робочий зошит єгиптолога». Ми вирізали всі елементи для створення папірусу. Розфарбували малюнки, склеїли його та прочитали з Дашею історію про двох братів.

Даша так вразилася, що вирішила намалювати свою історію. У неї вийшла річка Ніл, ліворуч Єгипетські піраміди, вздовж річки єгиптяни та тварини прийшли до річки за водою.

Потім я розповіла Даші, що не лише літери (слова) записували символами, а й цифри. Ми подивилися, як їх писали стародавні єгиптяни і почали вирішувати приклади і записувати їх, як це робили у Стародавньому Єгипті. Спочатку я диктувала Даші приклади, вона записувала та вирішувала, потім вона мені, потім ми писали приклади для один одного, обмінювалися та вирішували. Це Дашульці сподобалося найбільше.

Наостанок ми послухали аудіоенциклопедію Дяді Кузі та Чевостика про Стародавній Єгипет, щоб освіжити свої знання (через вимушену перерву у заняттях)