Легенди та міфи про створення світу. Найцікавіші міфи про створення світу
Короткі відомості про основних еллінських богів ви можете отримати у статтях Боги Стародавньої Греції – список та описі Олімпійські боги Стародавньої Греції
Старше покоління богів Стародавньої Греції
Згідно з міфами про богів Стародавню Грецію в основі всесвіту лежав Хаос - первісна порожнеча, світовий безлад, з якого завдяки Еросу - першої чинної сили - народилися перші давньогрецькі боги: Уран (небо) і Гея (земля), що стали подружжям. Першими дітьми Урана та Геї були старукі велетні, що перевершували всіх силою, і одноокі циклопи (кіклопи). Усіх їх Уран зв'язав і скинув у Тартар – похмуру прірву підземного світу. Потім народилися титани, молодший у тому числі Кронос оскопив свого батька серпом, даним йому матір'ю: вона могла пробачити Урану загибелі своїх первісток. З крові Урана народилися Ерінії – жахливого вигляду жінки, богині кровної помсти. Від дотику частини тіла Урана, кинутої Кроносом в море, з морською піною народилася богиня Афродіта, яка, за іншими джерелами, є дочкою Зевса та титаніди Діони.
Уран та Гея. Давньоримська мозаїка 200-250 за Р. Х.
Після того як бог Уран відокремився від Геї, титани Кронос, Рея, Океан, Мнемосіна (богиня пам'яті), Феміда (богиня правосуддя) та інші вийшли на поверхню землі. Таким чином, титани виявилися першими істотами, які жили землі. Бог Кронос, завдяки якому його брати та сестри звільнилися від ув'язнення в Тартарі, став правити світом. Він одружився зі своєю сестрою Реє. Так як Уран і Гея пророкували йому, що власний син позбавить його влади, він проковтував своїх дітей, як вони народжувалися.
Боги Стародавньої Греції – Зевс
також окрему статтю .
За давньогрецькими міфами, богині Реї було шкода своїх дітей, і, коли у неї народився молодший син Зевс, вона вирішила обдурити чоловіка і подала Кроносові камінь, загорнутий у пелюшки, який той і проковтнув. А Зевса вона сховала на острові Крит, на горі Іде, де його виховали німфи (божества, що уособлюють сили та явища природи, - божества джерел, річок, дерев тощо). Коза Амалфея годувала бога Зевса своїм молоком, за що Зевс згодом помістив її у сонм зірок. Це нинішня зірка Капелла. Ставши дорослим, Зевс вирішив взяти владу у свої руки і змусив батька виригнути всіх проковтнутих ним дітей-богів. Їх було п'ятеро: Посейдон, Аїд, Гера, Деметра та Гестія.
Після цього почалася «титаномахія» – війна за владу між давньогрецькими богами та титанами. Зевсу у цій війні допомогли сторукі велетні та циклопи, яких він для цього вивів із Тартара. Циклопи викували богу Зевсу громи та блискавки, богу Аїду – шолом-невидимку, богу Посейдону – тризуб.
Боги Стародавню Грецію. Відеофільм
Перемігши титанів, Зевс скинув їх у Тартар. Гея, розгнівана на Зевса за розправу з титанами, одружилася з похмурим Тартаром і народила Тифона, жахливе чудовисько. Давньогрецькі боги здригнулися від жаху, коли з надр землі вийшов величезний стоголовий Тифон, що оголосив світ жахливим виттям, в якому чулося і гавкіт собак, і рев розлюченого бика, і гарчання лева, і людські голоси. Зевс спопелив блискавками всі сто голів Тифона, і, коли той упав на землю, все навколо почало плавитися від жару, що виходив від тіла чудовиська. Повалений Зевсом у Тартар Тифон продовжує викликати землетруси та виверження вулканів. Таким чином, Тифон є уособленням підземних сил та вулканічних явищ.
Зевс мечет блискавку в Тифон
Верховний бог Стародавню Грецію, Зевс, по жеребу, кинутому між братами, отримав у володіння небо і верховну владу над усім сущим. Не владний він тільки над долею, уособлюваною трьома його дочками Мойрами, що прядуть нитку людського життя.
Хоча боги Стародавню Грецію мешкали у повітряному просторі між небом і землею, місцем їх зборів була вершина гори Олімп, заввишки близько трьох кілометрів, що була північ від Греції.
На ім'я Олімпу дванадцять головних давньогрецьких богів називаються олімпійськими(Зевс, Посейдон, Гера, Деметра, Гестія, Аполлон, Артеміда, Гефест, Арес, Афіна, Афродіта та Гермес). З Олімпу боги часто спускалися на землю, до людей.
Образотворче мистецтво Стародавню Грецію представляло бога Зевса як зрілого чоловіка з окладистою кучерявою бородою, з хвилястим волоссям до плечей. Атрибутами його є громи і блискавки (звідси його епітети «громовержець», «блискавок», «хмарник», «хмарозбирач» та ін.), а також егіда – зроблений Гефестом щит, вражаючи яким Зевс викликав бурі та дощі (звідси епітет Зевса « егіох» - егідодержавний). Іноді Зевс зображується з Нікою - богинею перемоги в одній руці, зі скіпетром в іншій і з орлом, що сидить біля його трону. У давньогрецькій літературі бог Зевс часто називається Кронідом, що означає син Кроноса.
"Зевс із Отріколі". Погруддя IV ст. до Р.Х.
Спочатку правління Зевса, за поняттями древніх греків, відповідало «срібному віці» (на відміну «золотого століття»– часу правління Кроноса). У «срібному столітті» люди були багаті, користувалися всіма благами життя, але втратили незворушне щастя, оскільки втратили колишню невинність, забували віддавати належну подяку богам. Цим вони накликали на себе гнів Зевса, який заслав їх у пекло.
Після «срібного віку», за уявленнями давніх греків, настав вік «мідний» – вік воєн та спустошень, потім – вік «залізний» ( Гесіодвводить між мідним і залізним віками вік героїв), коли звичаї людей настільки розпустилися, що богиня справедливості Діка, а з нею Вірність, Сором'язливість і Правдивість покинули землю, і люди стали в поті чола, тяжкими працями добувати собі кошти для існування.
Зевс вирішив знищити рід людський і створити новий. Він послав на землю потоп, від якого врятувалися тільки подружжя Девкаліон і Пірра, що стали родоначальниками нового покоління людей: за велінням богів вони кидали за спину каміння, яке перетворилося на людей. Чоловіки виникли з каменів, кинутих Девкаліоном, а жінки – з каменів, кинутих Піррою.
У міфах Стародавню Грецію бог Зевс розподіляє землі добро і зло, їм встановлено громадський порядок, заснована царська влада:
«Громорозкатний, владика державний, суддя-віддавач,
Любиш вести ти бесіди з Фемідою, що сидить зігбенно»
(З гомерівського гімну Зевсу, ст. 2-3; пров. В. В. Вересаєва).
Хоча Зевс був одружений зі своєю сестрою, богині Гере, матерями його численних дітей стали у давньогрецьких сказаннях інші богині, і німфи, і навіть смертні жінки. Так, фіванська царівна Антіопа народила йому близнюків Зета та Амфіона, аргоська царівна Дана народила сина Персея, спартанська цариця Леда. Оленута Полідевка, фінікійська царівна Європа – Міноса. Таких прикладів можна було б навести багато. Це пояснюється тим, що, як було сказано вище, Зевс витіснив багатьох місцевих богів, дружини яких стали з часом сприйматися як кохані Зевса, заради яких він зраджував свою дружину Гере.
В особливо урочистих випадках або за дуже значних приводів Зевсу приносили «гекатомбу» – велику жертву зі ста бугаїв.
Боги Стародавньої Греції – Гера
Див. окрему статтю.
Богиня Гера, яка вважалася у Стародавній Греції сестрою і дружиною Зевса прославлялася як покровителька подружжя, уособлення подружньої вірності. У давньогрецькій літературі вона зображується охоронцем моральності, яка жорстоко переслідує її порушників, особливо своїх суперниць і навіть їхніх дітей. Так, Іо, кохана Зевса, була перетворена Герой на корову (за іншими грецькими міфами бог Зевс сам перетворив Іо на корову, щоб сховати її від Гери), Каллісто – на ведмедицю, а сина Зевса та Алкмени, могутнього героя Геракла, дружина Зевса переслідувала все його життя, починаючи з дитинства. Будучи захисницею подружньої вірності, богиня Гера карає не лише коханих Зевса, а й тих, хто намагається схилити її до невірності чоловікові. Так, Іксіон, взятий Зевсом на Олімп, намагався добитися любові Гери, і за це, на її вимогу, не тільки був скинутий в Тартар, але й прикутий до вогневого колеса, що вічно обертається.
Гера – стародавнє божество, яке вшановувалося на Балканському півострові ще до прибуття туди греків. Батьківщиною її культу був Пелопоннес. Поступово в образі Гери поєдналися й інші жіночі божества, і вона стала мислитися як дочка Кроноса та Реї. За Гесіодом, вона є сьомою дружиною Зевса.
Богиня Гера. Статуя періоду еллінізму
Один з міфів Стародавньої Греції про богів розповідає, як Зевс, роздратований замахом Гери на його сина Геракла, підвісив її на ланцюгах до небосхилу, прив'язавши до ніг важкі ковадла, і піддав бичування. Але це було зроблено у пориві сильного гніву. Зазвичай Зевс ставився до Гері з такою повагою, що інші боги, буваючи у Зевса на порадах і на бенкетах, виявляли високу повагу його дружині.
Богині Гере в Стародавній Греції надавали такі якості, як владолюбство і марнославство, що штовхали її на розправу з тими, хто ставив свою чи чужу красу вище її краси. Так, протягом всієї троянської війнивона сприяє грекам, щоб покарати троянців за перевагу, віддане сином їхнього царя Парісом Афродіте перед Герою та Афіною.
У шлюбі із Зевсом Гера народила Гебу – уособлення юності, Ареса та Гефеста. Втім, за деякими переказами, Гефеста вона народила одна, без участі Зевса, від аромату квітів, щоб помститися за народження ним Афіни з власної голови.
У Стародавній Греції богиню Геру зображували високою величною жінкою, одягненою у довгу сукню та увінчаною діадемою. У руці вона тримає скіпетр – символ верховної влади.
Ось у яких виразах славить богиню Геру гомерівський гімн:
«Золототронну славлю я Геру, народжену Реєю,
Вічноживучу царицю з обличчям краси незвичайної,
Гучного Зевса рідну сестру та дружину
Славну. Всі на великому Олімпі блаженні боги
Благоговійно її нарівні шанують із Кронідом
(Ст 1-5; пров. В. В. Вересаєва)
Бог Посейдон
Бог Посейдон, який зізнавався в Стародавній Греції владикою водної стихії (ця доля він отримав за жеребом, як Зевс – небо), зображується дуже схожим на свого брата: у нього така ж, як у Зевса, кучерява кладкова борода, таке ж хвилясте волосся до плечей , але в нього свій атрибут, яким легко відрізнити від Зевса,– тризуб; їм він надає руху і заспокоює морські хвилі. Він панує над вітрами; очевидно, з морем було у Стародавній Греції пов'язане уявлення про землетруси; цим пояснюється застосовуваний Гомером стосовно богу Посейдону епітет «коливання землі»:
«Землю і море безплідне він у коливанні наводить,
На Гелікона панує і на Еглах широких. Подвійну
Честь, про землю Коливач, тобі надали боги:
Диких коней приборкувати і рятувати кораблі від краху»
(з гомерівського гімну Посейдону, ст. 2-5; пров. В. В. Вересаєва).
Тризуб, таким чином, потрібен Посейдону для того, щоб спричинити струс землі, і для того, щоб, розсунувши гори, створювати рясні водою долини; тризубом бог Посейдон може вдарити по кам'яній скелі, і з неї зараз заб'є світлий ключ чистої води.
Посейдон (Нептун). Антична статуя ІІ. за Р. Х.
За міфами Стародавню Грецію, у Посейдона були суперечки коїться з іншими богами за володіння тій чи іншій землею. Так, Арголіда була бідна водою тому, що при суперечці Посейдона з Герою призначений суддею аргоський герой Інах передав цю землю їй, а не йому. Аттика ж зазнала повені через те, що боги вирішили суперечку Посейдона з Афіною (кому володіти цією країною) на користь Афіни.
Дружиною бога Посейдона вважалася Амфітріту, дочка Океану. Але Посейдон, як і Зевс, мав ніжні почуття і до інших жінок. Так, матір'ю його сина, циклопа Поліфема, була німфа Фооса, матір'ю крилатого коня Пегаса – горгона Медуза тощо.
Чудовий палац Посейдона знаходився, за давньогрецькими сказаннями, у глибині моря, де крім Посейдона мешкали й інші численні істоти, що займають другорядні місця у світі богів: старець Нерей- Стародавнє морське божество; нереїди (дочки Нерея) – морські німфи, серед яких найбільш відомі Амфітріта, що стала дружиною Посейдона, та Фетіда– мати Ахілла. Оглядати свої володіння – не тільки морські глибини, а й острови, і прибережні землі, а іноді й землі, що лежать у глибині материка, – бог Посейдон вирушав на колісниці, запряженій кіньми, що мали замість задніх ніг риб'ячого хвоста.
У Стародавній Греції Посейдону як державному владиці морів і покровителю конярства були присвячені Істмійські ігри на Істмі, Коринфському перешийку, біля моря. Там же, у святилищі Посейдона, була залізна статуя цього бога, споруджена греками на честь перемоги їх на морі, коли був розбитий перський флот.
Боги Стародавньої Греції – Аїд
Аїд (Гадес), званий у Римі Плутоном, отримав за жеребом підземний світ і став його володарем. Уявлення стародавніх звідси світі відбито у давньогрецьких іменах підземного бога: Аїд – невидимий, Плутон – багатий, оскільки всі багатства, як мінеральні, і рослинні, породжуються землею. Аїд – король тіней померлих, і його іноді називають Зевсом Катахтоном – підземним Зевсом. Вважаючись у Стародавній Греції уособленням багатих надр землі, Аїд не випадково виявився чоловіком Персефони, дочка богині родючості Деметри. Ця подружня пара, що не мала дітей, у поданні греків, ворожа була будь-якого життя і насилала на все живе безперервний ряд смертей. Деметра не хотіла, щоб її дочка залишалася в царстві Аїда, але коли вона просила Персефону повернутися на землю, та відповіла, що покуштувала вже «яблука кохання», тобто з'їла частину отриманого від чоловіка граната, і не може повернутися. Щоправда, дві третини року вона таки проводила з матір'ю за велінням Зевса, бо, сумуючи за дочкою, Деметра перестала посилати врожай і дбати про дозрівання плодів. Таким чином, Персефона в міфах Стародавньої Греції уособлює взаємодію між богинею родючості, що дарує життя, що змушує землю давати плоди, і богом смерті, що забирає життя, що захоплює всі породження землі назад у її лоно.
Царство Аїда мало у Стародавній Греції різні назви: Аїд, Ереб, Орк, Тартар. Вхід у це царство, за уявленням греків, знаходився або в південній Італії, або в Колоні, поблизу Афін, або в інших місцях, де були провали та розколини. У царство бога Аїда після смерті вирушають усі люди і, як розповідає Гомер, ведуть там жалюгідне безрадісне існування, позбавлені пам'яті про своє земне життя. Повну свідомість боги підземного світу зберігали лише небагатьом обраним. З живих тільки Орфею , Гераклу , Тесею , Одіссеюі Енеювдалося проникнути в Аїд і повернутися на землю. Згідно з міфами Стародавньої Греції, біля входу в Аїд сидить зловісний триголовий пес Цербер, на його шиї ворушаться із грізним шипінням змії, і він не дозволяє нікому покинути царство мертвих. В Аїді протікає кілька річок. Через Стікс перевозить душі померлих старий човняр Харон, який стягував за свою працю плату (тому в рота померлого клали монету для того, щоб його душа могла розплатитися з Хароном). Якщо людина залишалася непохитною, Харон не пускав його тінь у свій човен, і їй судилося вічно тинятися по землі, що вважалося в Стародавній Греції найбільшим нещастям. Людина, позбавлена поховання, вічно голодуватиме і стомлюватиметься жагою, тому що в неї не буде могили, у якої родичі робили б литві і залишали б для неї їжу. Інші річки підземного світу – Ахерон, Пірифлегетон, Коцит і Літа, річка забуття (ковтнувши води з Лети, покійний забував усе. Тільки випивши жертовної крові, душа померлого на якийсь час знайшла колишню свідомість і здатність говорити з живими). Душі небагатьох обраних живуть окремо від інших тіней в Елісії (або на Єлисейських полях), згаданому в « Одіссеє» та в « Теогонії»: там вони перебувають у вічному блаженстві під заступництвом Кроноса, як у Золотому столітті; пізніше вважалося, що в Елісій потрапляють усі, присвячені Елевсінські обряди.
Злочинці, що образили чимось давньогрецьких богів, терплять у підземному царстві вічні муки. Так, фригійський цар Тантал, Який запропонував у їжу богам м'ясо свого сина, вічно страждає від голоду і спраги, стоячи по горло у воді і бачачи поруч із собою стиглі плоди, а також перебуває у вічному страху, тому що над головою його нависає готова обвалитися скеля. Коринфський цар Сізіфвічно втягує на гору важкий камінь, який ледве досягнувши вершини гори, скочується вниз. Сизиф покараний богами за користолюбство та лукавство. Данаїди, Дочки Аргоського царя Даная, за вбивство своїх чоловіків вічно наповнюють водою бездонну бочку. Евбейський велетень Тітій за образу богині Латони лежить у Тартарі розпростертий, і два шуліки вічно терзають його печінку. Бог Аїд вершить свій суд над померлими за допомогою трьох героїв, які прославилися своєю мудрістю – Еака, Міноса та Радаманта. Еак вважався також воротарем підземного царства.
За уявленнями стародавніх греків, царство бога Аїда занурене у пітьму і населене всякими жахливими істотами та чудовиськами. Серед них - страшна Емпуса - вампір і перевертень з ослячими ногами, Ерінії, Гарпії – богині вихору, напівжінка-напівзмія Єхидна; тут і дочка Єхидні Химера з головою та шиєю лева, тулубом кози та хвостом змії, тут і боги різних сновидінь. Над усіма цими демонами і чудовиськами панує триголова і тритіла дочка Тартара та Ночі давньогрецька богиня Геката. Її троякий вигляд пояснюється тим, що вона з'являється і на Олімпі, і на землі, і в Тартаре. Але, переважно, вона належить підземному світу, є уособленням мороку нічного; вона посилає людям тяжкі сни; її закликають при скоєнні всякого роду чаклунських дій та заклинань. Тому служба цієї богині відбувалася вночі.
Циклопи, за міфами Стародавньої Греції, викували богу Аїду шолом-невидимку; Очевидно, ця думка пов'язана з уявленням про незримо наближення смерті до своєї жертви.
Зображується бог Аїд зрілим чоловіком, який сидить на троні з жезлом або двозубцем у руці, з Цербером біля ніг. Іноді поруч із ним богиня Персефона з гранатом.
Аїд майже не з'являється на Олімпі, тому його не зараховують до олімпійського пантеону.
Богиня Деметра
Давньогрецька богиня Афіна-Паллада - улюблена дочка Зевса, яка народилася з голови. Коли кохана Зевса океаніда Метіда (богиня розуму) чекала дитину, яка, за прогнозом, повинна була перевершити силою свого батька, Зевс хитрими промовами змусив її зменшитися в розмірах і проковтнув. Але плід, яким була вагітна Метіда, не загинув, а продовжував розвиватись у нього в голові. На прохання Зевса Гефест (іншим міфом Прометей) розрубав його голову сокирою, і з неї вискочила богиня Афіна в повному військовому озброєнні.
Народження Афіни із голови Зевса. Малюнок на амфорі другої половини VI ст. до Р.Х.
«Перед Зевсом егідодержавним
Стрибнула швидко на землю вона з голови його вічної,
Гострим списом вражаючи. Під тяжким стрибком світлоокий
Завагався великий Олімп, застогнали жахливо
Окрест землі, широке здригнулося море
І закипіло багряними хвилями...»
(З гомерівського гімну Афіні, ст. 7-8; пров. В. В. Вересаєва).
Будучи дочкою Метіди, богиня Афіна сама стала «Поліметидою» (багатодумною), богинею розуму та розумної війни. Якщо бог Арес упивається всяким кровопролиттям, будучи уособленням згубної війни, то богиня Афіна вносить у війну елемент людяності. Гомер Афін каже, що боги не залишають безкарним вживання отруєних стріл. Якщо поява Ареса наводить жах, то присутність у битві Афіни дисциплінує, надихає і приносить примирення. Таким чином, у її обличчі стародавні греки протиставляли розум грубій силі.
Будучи древнім мікенським божеством, Афіна зосередила у руках управління багатьма явищами природи та сторонами життя: свого часу вона була і володаркою небесних стихій, і богинею родючості, і лікаркою, і покровителькою мирної праці; вона навчила людей будувати будинки, приборкувати коней тощо.
Поступово давньогрецькі міфи стали обмежувати діяльність богині Афіни війною, внесенням розумності у дії людей та жіночим ремеслом (прядінням, ткацтвом, вишиванням тощо). У цьому відношенні вона споріднена з Гефестом, але Гефест – стихійна сторона ремесла, пов'язана з вогнем; у Афіни ж і в занятті ремеслом переважає розум: якщо для надання благородства мистецтву Гефеста знадобився його союз з Афродітою чи харитою, то богиня Афіна сама – досконалість, уособлення культурного прогресу у всьому. Афіну шанували у Греції повсюдно, але особливо у Аттиці, що вона виграла у суперечці з Посейдоном. В Аттіці вона була улюбленим божеством, на її честь головне місто Аттики було названо Афінами.
Ім'я «Паллада», мабуть, з'явилося після злиття культу Афіни з культом древнього божества Палланта, який у виставі греків був гігантом, переможеним Афіною під час війни богів із гігантами.
Як войовниця вона – Паллада, як покровителька у мирному житті – Афіна. Її епітети - "блакитноока", "совоока" (сова як символ мудрості була священним птахом Афіни), Ергана (працівниця), Тритогенея (епітет неясного значення). У Стародавній Греції богиня Афіна зображувалась по-різному, але найчастіше у довгому одязі без рукавів, з списом і зі щитом, у шоломі та з егідою на грудях, на якій укріплена голова Медузи, подарована їй Персеєм; іноді – зі змією (символ лікування), іноді – з флейтою, оскільки давні греки вважали, що Афіна винайшла цей інструмент.
Богиня Афіна була одружена, вона непідвладна чарам Афродіти, тому головний храм її, що у акрополі, звався «Парфенон» (парфенос – діва). У Парфеноні було встановлено величезна «хріселефантинна» (тобто зроблена з золота і слонової кістки) статуя Афіни з Нікою у правій руці (роботи Фідія). Неподалік Парфенона, всередині стін акрополя стояла інша статуя Афіни, бронзова; блиск її списа був видно мореплавцям, що наближалися до міста.
У гомерівському гімні Афіна названо містозахисникою. Дійсно, в період давньогрецької історії Афіна, що вивчається нами, – суто міське божество, на відміну, наприклад, від Деметри, Діоніса, Пана та ін.
Бог Аполлон (Феб)
За міфами Стародавню Грецію, коли мати богів Аполлона і Артеміди, кохана Зевса, Латона (Літо) мала стати матір'ю, її жорстоко переслідувала Гера, ревнива і безжалісна дружина Зевса. Всі боялися гніву Гери, тому Латону гнали звідусіль, де б вона не зупинялася. І лише острів Делос, що поневірявся, як і Латона (за переказом він був колись плавучим), зрозумів страждання богині та прийняв її на свою землю. Він був, крім того, спокушений її обіцянкою народити на землі великого бога, для якого там же, на Делосі, буде розбитий священний гай і споруджений прекрасний храм.
На землі Делоса богиня Латонанародила близнюків – богів Аполлона та Артеміду, які отримали на честь його епітети – Делій та Делія.
Феб-Аполлон – найдавніше божество малоазійського походження. Колись його шанували як охоронця стад, доріг, мандрівників, мореплавців, як бога лікарського мистецтва. Поступово він зайняв одне з чільних місць у пантеоні Стародавньої Греції. Його два імені відбивають його двоїсту сутність: ясний, світлий (Феб) і згубний (Аполлон). Поступово культ Аполлона витіснив у Стародавній Греції культ Геліоса, що спочатку шанувався як божество сонця, і став уособленням сонячного світла. Промені сонця, цілющі, але іноді й смертельно небезпечні (що викликають посуху) сприймалися стародавніми греками як стріли «сребролукого», «далеко разючого» бога, тому лук – один із постійних атрибутів Феба. Інший його атрибут Аполлона – ліра чи кіфара – формою нагадує цибулю. Бог Аполлон - майстерний музикант і покровитель музики. Коли він з'являється з лірою на бенкетах богів, його супроводжують музи– богині поезії, мистецтв та наук. Музи – дочки Зевса та богині пам'яті Мнемосіни. Муз було дев'ять: Каліопа – муза епосу, Євтерпа – муза лірики, Ерато – муза любовної поезії, Полігімнія – муза гімнів, Мельпомена – муза трагедії, Талія – муза комедії, Терпсихора – муза танців, Кліо – муза історії та Уранія – муза. Улюбленим місцем перебування муз вважалися гори Гелікон та Парнас. Ось як автор гомерівського гімну до Аполлона Піфійського описує Аполлона-Мусагета (предводителя муз):
«Пахають на бозі одягу безсмертні. Струни
Пристрасно під плектром звучать золотим на божественній лірі.
Думки швидше з землі на Олімп перенесшись звідти
Входить до палат він Зевса, до зборів інших безсмертних.
Відразу бажання у всіх з'являється пісень та ліри.
Змінними хорами пісню розпочинають чудові Музи...»
(ст. 6-11; пров. В. В. Вересаєва).
Лавровий вінок на голові бога Аполлона – пам'ять про його кохану, німфу Дафну, яка перетворилася на лаврове дерево, віддавши перевагу смерті любові Феба.
Лікарські функції Аполлона поступово перейшли до його сина Асклепіюта внучці Гігієї – богині здоров'я.
В архаїчну епоху Аполлон-стріловержець стає найпопулярнішим богом у давньогрецької аристократії. У місті Дельфи знаходилося основне святилище Аполлона. дельфійський оракул, куди приходили за пророкуваннями та порадами як приватні особи, так і державні діячі
Аполлон – один із найгрізніших богів Стародавньої Греції. Інші боги навіть трохи побоюються Аполлона. Ось як розповідається про це у гімні Аполлону Делосському:
«По дому Зевса пройде він - всі боги, і ті затремтять.
З крісел своїх поскакавши, стоять вони в страху, коли він
Ближче підступить і лук свій блискучий натягуватиме.
Тільки Літо залишається поблизу блискавичного Зевса;
Цибуля розпускає богиня і кришкою сагайдак закриває,
З Фебових плечей багатопотужна зброя знімає руками
І на колок золотий на стовпі біля сідалища Зевса
Вішає цибулю та сагайдак; Аполлона ж у крісло садить.
У чаші йому золотий, дорогого вітаючи сина,
Нектар батько подає. І тоді божества решта
Теж сідають по кріслах. І серце Літо веселиться,
Радуючись, що народила луконосного, могутнього сина»
(ст. 2-13; пров. В. В. Вересаєва).
У Стародавній Греції бога Аполлона зображували струнким юнаком з хвилястими кучерями до плечей. Він або оголений (у так званого Аполлона Бельведерського лише легкий покрив спадає з плечей) і тримає в руках пастушу палицю або цибулю (у Аполлона Бельведерського за плечима сагайдак зі стрілами), або в довгому одязі, в лавровому вінку і з лірою в руках - це Аполлон Мусагет чи Кіфаред.
Аполлон Бельведерський. Статую роботи Леохар. Ок. 330-320 до Р.Х.
Примітно те, що хоча Аполлон був у Стародавній Греції покровителем музики та співу, він сам грає тільки на струнних інструментах – лірі та кіфарі, які греки вважали шляхетними, протиставляючи їх «варварським» (чужоземним) інструментам – флейті та сопілці. Недарма богиня Афіна відмовилася від флейти, надавши її нижчому божеству - сатиру Марсію, оскільки при грі на цьому інструменті у неї некрасиво надувались щоки.
Боги Стародавньої Греції – Артеміда
Бог Діоніс
Діоніс (Вакх), у Стародавній Греції – бог рослинних сил природи, покровитель виноградарства та виноробства, у VII–V ст. до зв. е. набув величезної популярності у простого народу на противагу Аполлону, культ якого був популярний у аристократії.
Однак це швидке зростання популярності Діоніса було ніби другим народженням бога: культ його існував ще у II тис. до н. е., але потім був майже забутий. Гомер Діоніс не згадується, і це свідчить про непопулярність його культу в епоху панування аристократії, на початку I тис. до н. е.
Архаїчне зображення Діоніса, такого, яким бог мислився, мабуть, до зміни культу, зрілий чоловік з довгою бородою; у V-IV ст. до зв. е. стародавні греки зображували Вакха зніженим, навіть дещо женоподібним юнаком з виноградом або з вінком із плюща на голові, і ця зміна зовнішнього вигляду бога свідчить про зміну його культу. Невипадково у Стародавню Грецію існувало кілька міфів, розповідали про боротьбу, з якою впроваджувався культ Діоніса, і опору, який зустрів його у Греції. Один із цих міфів покладено в основу трагедії Евріпіда «Вакханки». Вустами самого Діоніса Евріпід дуже правдоподібно розповідає історію цього бога: Діоніс народився в Греції, але був забутий у себе на батьківщині і повернувся до своєї країни лише після того, як завоював популярність і утвердив свій культ в Азії. Йому довелося долати опір у Греції не тому, що він був там чужим, а тому, що він приніс із собою чужий Стародавню Грецію оргіазм.
Дійсно, вакхічні святкування (оргії) в класичну епоху Стародавньої Греції були екстатичними, і момент екстазу був, очевидно, тим новим елементом, який був привнесений при відродженні культу Діоніса і став результатом злиття культу Діоніса зі східними божествами родючості. Сабасія).
У Стародавній Греції бог Діоніс вважався сином Зевса та Семели, дочки фіванського царя Кадма. Богиня Гера зненавиділа Семелу і захотіла її занапастити. Вона переконала Семелу, щоб та попросила Зевса з'явитися до своєї смертної коханої в образі бога з громами та блискавками, чого він ніколи не робив (з'являючись до смертних, він змінював свій образ). Коли Зевс наблизився до будинку Семели, блискавка вислизнула з його руки і потрапила до хати; в полум'ї пожежі Семела загинула, народивши перед смертю слабку, не здатну жити дитину. Але Зевс не дав синові загинути. З землі виріс зелений плющ, що прикрив дитину від вогню. Потім Зевс узяв врятованого сина і зашив його у своє стегно. У тілі Зевса Діоніс зміцнів і народився вдруге зі стегна громовержця. Згідно з міфами Стародавньої Греції, Діоніса виховували гірські німфи і демон Сілен, якого давні уявляли собі як вічно п'яного, веселого старого, відданого своєму вихованцю-богу.
Вторинне використання культу бога Діоніса відбилося у низці оповідань як про прибуття бога до Греції з Азії, а й взагалі про його подорожі кораблем. Вже в гомерівському гімні знаходимо розповідь про переїзд Діоніса з острова Ікарія на острів Наксос. Не знаючи, що перед ними бог, гарного юнака, схопили розбійники, зв'язали його лозинами і завантажили на корабель, щоб продати його в рабство або отримати за нього викуп. Але в дорозі з рук і ніг Діоніса самі злетіли пути, і перед розбійниками почали відбуватися чудеса:
«Солодке насамперед судном швидкохідному всюди
Раптом зажурчало вино запашне, і амвросійне
Запах навколо здійнявся. Моряки дивувалися.
Вмить простяглися, за найвище чіпляючись вітрило,
Лози туди і сюди, і в достатку грона повисли...»
(ст. 35-39; пров. В. В. Вересаєва).
Обернувшись левом, Діоніс розтерзав ватажка піратів. Інші пірати, за винятком мудрого керманича, якого Діоніс пощадив, кинулися в море і перетворилися на дельфінів.
Чудеса, описані цією давньогрецькою в гімні, - мимовільне спадання кайданів, виникнення фонтанів вина, перетворення Діоніса на лева і т. п., характерні для уявлень про Діоніса. У міфах та в образотворчому мистецтві Стародавню Грецію бог Діоніс часто представлений у вигляді козла, бика, пантери, лева або з атрибутами цих тварин.
Діоніс та сатири. Художник Бригос, Аттика. Ок. 480 до Р. Х.
Світ Діоніса (фіас) складається з сатирів і вакханок (менад). Атрибут вакханок і самого бога Діоніса - тирс (паличка, увита плющом). У цього бога багато імен та епітетів: Іакх (волячий), Бромій (дико шумить), Бассарей (етимологія слова незрозуміла). Одне з імен (Ліей) пов'язане, очевидно, з почуттям звільнення від турбот, що відчувається при вживанні вина, та з оргіастичним характером культу, що звільняє людину від звичайних заборон.
Пан та лісові божества
Панбув у Стародавній Греції богом лісів, покровителем пасовищ, стад та пастухів. Син Гермеса і німфи Дріопи (іншим міфом – син Зевса), він народився з козлячими рогами і козлячими ногами, бо бог Гермес, доглядаючи його матір'ю, прийняв образ козла:
«З німфами світлими він – козлоногий, дворогий, галасливий
Бродить по гірських дібровах, під темною покровом дерев,
Німфи з верхівок скелястих урвищ його закликають,
Пана вони закликають із кучерявою брудною вовною,
Бога веселого пасовища. У спадок віддані йому скелі,
Снігові гірські голови, стежки крем'янистих стрімчаків»
(з гомерівського гімну Пану, ст. 2-7; пров. В. В. Вересаєва).
На відміну від сатирів, що мали таку саму зовнішність, Пан зображувався стародавніми греками зі сопілкою в руках, тоді як сатири – з виноградом або з плющем.
За прикладом давньогрецьких пастухів, бог Пан вів кочове життя, блукаючи лісами, відпочиваючи в глухих печерах і наводячи на мандрівників, що заблукали, «панічний страх».
Лісових богів у Стародавній Греції було безліч, і на відміну від головного божества вони називалися панісками.
Як бог-конь Посейдон вважався покровителем бігу коней. На його честь на Істмійському перешийку та в Немеї (Пелопоннес) влаштовувалися загальногрецькі кінні змагання – знамениті Істмійські та немейські ігри. Перед їх початком, стримуючи нетерплячих коней, візники закликали Посейдона і благали його успіх.
Відтиснення Посейдона в морі і озброєння його тризубом може бути простежено рядом міфів, насамперед за міфом про суперництво між Посейдоном і Афіною за володіння Аттикою. Афіна виграла суперечку, оскільки дала Аттіку оливкове дерево, а Посейдон зміг лише вибити марне солоне джерело. Змагання безглуздо, якщо Посейдон був уже на той час володарем солоних вод. Якщо це було джерело прісної води, що цілком природно для владики землі та неба з його підземними водами та дощами, то, ймовірно, існував інший варіант міфу, в якому Посейдон давав Аттіці необхідну їй прісну воду, як це було в Арголіді.
Але залишимо «археологію» Олімпу і зупинимося на тому Посейдоні, який відомий Гомеру як «синьокудрий» і панує над одними солоними водами. Йому мало справи до Олімпу, і мешкає він на дні моря в чудовому палаці разом з дружиною Амфітрітою, також, під стать йому, синьоокою і вічношумливою. Амфітриту відома Гесіоду як одна з п'ятдесяти дочок Нерея, проте за іншою версією вона океаніда, дочка Океана і Тефіди, що за рангом більше відповідає високому положенню Посейдона, якому не личить мати тестем якогось старця і цілу купу бідних родичок.
Посейдон у сакральній позі з тризубом у руці (розпис на судині)
Побачив Посейдон Амфітриту, що плескалася разом з подругами біля острова Наксоса і довго милувався нею, поки не вирішив порозумітися. Соромлива морська діва, пішовши на глибину, попливла до Атланта, що стереже вхід в Океан. Довго шукав утікачку посланий за нею дельфін, а відшукавши, доставив на спині до свого володаря. І стала Амфітріта для бога морів тим самим, що Гера для Зевса і Персефона для Аїда.
Перетворившись на бога морів, Посейдон відтісняє його колишніх владик – морських старців. Протею довіряється пасти незліченні стада тюленів, що належать Посейдону. Главк одним з варіантів міфу перетворений на сина нового повелителя морів, нереїди разом з тритонами склали його урочисту свиту, а той Тритон, який встиг відокремитися від побратимів і влаштуватися в Капаїдському озері в Беотії, був віднесений до синів Посейдона і отримав у володіння озеро Тритоні у Лівії.
У розповідях Гомера про Посейдона як владику морів збереглися сліди його колишнього панівного становища, як бога Неба і дружина Землі. Він вважає себе рівним Зевсу:
Посейдон бере участь у заколоті проти Зевса, не визнає рішення олімпійців про повернення на батьківщину мандрівника Одіссея та губить інших героїв, догодливих олімпійським богам.
Як і Зевс, Посейдон має поряд із законною дружиною безліч коханих - морських і земних дів і вважається божественним батьком цілого ряду героїв, не поступаючись у цьому братові. Серед них герой Афін Тесей, фессалійський герой Пелій та його брат-близнюк Нелей, що став героєм Еліди та батьком мудрого Нестора, жорстокий цар бебриків Амік, цар лестригонів Ламос, батько Паламеда Навплій, коринфські герої Скирон, прев , якого, втім, часто вважали онуком, а чи не сином Посейдона. Величезна кількість породжених ним істот зі звіриними рисами і просто чудовиськ та їх нестримність доповнюють архаїчний образ Посейдона. Найбільш відомі серед перших – коні Арейон, Пегас та його брат Хрісаор, який також мислився крилатим, – батько триголового Геріона і, згідно з деякими міфографами, Єхидні, серед чудовиськ та велетнів – мисливець Оріон, кіклоп Поліфем.
Зевс зі скіпетром іперуном у руках (розпис на посудині)
Здолавши титанів, гігантів і Тифона, відтіснивши брата Посейдона, Зевс знайшов владу над землею та небом. Йому підкорилися боги і люди, визнавши «дарувальником життя», захисником та рятівником, засновником міст, помічником воїнів. Але він не всемогутній, бо вища його доля, і йому доводилося дізнаватися про її вироки, звертаючись до жеребу або допомоги інших богів. Так, за порадою Геї він проковтує свою першу дружину, мудру Метіду, побоюючись, що від неї народиться син, що перевершує його за силою та розумом. Улюблену йому Фетіду Зевс віддав за дружину смертному герою Пелею, оскільки їй було призначено народити сина, більш могутнього, ніж батько.
Коли дружиною Зевса стає Феміда, у світі встановлюється незмінний лад, який підтримується їх дочками орами, богинями пір року. Харити, шість дочок Зевса від океаніди Евріноми, вносять у світ радість та витонченість. Своїм сестрам, народженим, як і він, від шлюбного союзу Крона та Реї, Зевс дає різні доручення. Старшій, Гестії, довіряє охороняти невгасимий вогонь у будь-якому осередку, який ніколи не повинен гаснути. Деметрі вручає родючість полів та садів. Молодшу із сестер, Геру, він бере за дружину, доручивши їй заступництво подружжю та сім'ї. Розподіляє він обов'язки серед свого народженого від богинь потомства, і про влаштування життя на Олімпі піклується. Побачивши одного разу з висоти красу Ганімеда, юного сина троянського царя Троса, він чи посилає за ним свого орла, чи сам приймає образ цього царського птаха, щоб віднести Ганімеда на Олімп, де той стає виночерпієм, Тросу ж в відшкодування за втрату дарує безсмертних коней.
Здавалося б, Зевс передбачив усе, щоб встановлений ним порядок був вічний і непорушний. Але раз у раз з'являються незадоволені і суперники. Зевсу доводиться постійно вдаватися до старої та випробуваної зброї всіх небесних володарів світу – громів та блискавок, караючи ними непокірних. Чимало турбот доставляє владиці Олімпу рід людський, який постійно порушує його встановлення. Людей, що надмірно розплодилися і зайняли всю землю, вже не утихомирити блискавками, і Зевс вдається до суворіших заходів – масових винищень.
Зевс та Європа
Якщо вірити міфам, могутньому Зевсу не сидить на Олімпі. І він постійно спускається на землю, щоб зустрітися з німфами і смертними дружинами, що сподобалися йому. Честолюбні земні правителі, бажаючи користуватися повагою своїх підданих, склали багато історій, ніби їх бабусь і прабабусь таємно відвідував сам Зевс. Найвідоміша з цих історій зробила коханою Зевса прекрасну фінікіянку Європу.
Одного разу, коли Європа, дочка царя Сідона Агенора, гуляла зі своїми подругами на березі моря, граючи та збираючи квіти, невідомо звідки з'явився сліпуче білий бик із рогами, загнутими у вигляді півмісяця. Здається, його привабили забави дівчат, і він готовий з ними пограти. Мирно помахуючи хвостом, він підходить до Європи і підставляє їй широку спину. Нічого не підозрюючи, діва сідає на спину мирної тварини. Але бик раптово стає шаленим. Його лагідні, цікаві очі наливаються кров'ю, і він стрімко впадає у хвилі. Європі не залишається нічого іншого, як міцно триматися за роги.
Він був найстрашнішим із грецьких богів. Його ім'я не наважувався вимовити жоден смертний. Він уособлював саму смерть і правив царством мертвих. Кожен знав, що рано чи пізно зустрінеться із ним.
Аїдє міфологічним сторожем смерті, царем потойбічного світу, куди так боялися потрапити всі давні греки. У ті часи не було прийнято якимось чином зображати Аїда. На його честь майже ніколи не будували храмів і не шанували його. Міф про царя потойбіччя пояснював древнім грекам, що відбувається з ними після смерті. Всі ці легенди показують, наскільки сильно люди прагнули виживання, і які страхи і думки пробуджувала в них смерть. Багато релігій і вірувань є окремий спосіб існування після смерті фізичного тіла.
Міф розповідає, що після смерті дух померлого опускається в Аїд - підземний світ. Давньогрецький потойбічний світ Аїд, поєднує в собі одночасно рай та пекло. У християнській релігії все інакше - душа людини буде покарана або їй дарується вічне блаженство в Божому царстві, залежно від її Земних діянь. У стародавніх греків поділ на рай і пекло був відсутній, вони вважали, що всі потойбічні царства знаходяться в одному місці - під землею.
Аїд складався із трьох рівнів. Багато душ померлих потрапляють на асфоделовий луг. Там забуваються безликі маси. Душа померлої людини приречена на довгі поневіряння у похмурому підземному світі. Асфоделовий луг можна порівняти із чистилищем. Це тихе, спокійне місце, де стоять скорботні дерева, що облетіли, між яких безцільно блукають душі людей.
Для тих, хто прогнівав богів, у царстві Аїда передбачено особливе місце – прірва у 65 тис. кілометрів. Душа, що потрапила в це місце, приречена на вічні муки та катування. Це місце оточене вогненною річкою Пірифлегетон, стародавні греки називали його Тартар.
Християнський Пекло - це свого роду варіант грецького Тартару. До нього потрапляли виключно душі злих людей. Перші християни так асоціювали Пекло з Тартаром, що написали про нього у Новому Завіті. Відомості про Тартар можна знайти у другому посланні Петра Нового Завіту. Історики вважають, що Християнське поняття Ада походить від давньогрецького Тартару.
Найправедніші потрапляли на третій рівень Аїда, де на них чекав справжній Рай - Елізіум. Він також відомий як Острів Блаженних.
Елізіум є давньогрецьким еквівалентом Раю. За легендою це місце рясніє їжею, там немає страждань і тяжкості. Що потрапили в Елізіум душі перебували серед таких же праведників, якими за життя були і самі. Усі грецькі герої однозначно потрапляли до Елізіуму.
Усі стародавні греки підкорялися волі Аїда. Однак дехто знайомився з ним на світанку сил.
Аїд вибрав собі в цариці прекрасну Персефону. Він викрав її під час прогулянки. Того дня Персефона збирала квіти на лузі, як раптом земля розкрилася, і невидима рука Аїда потягла її до свого потойбічного світу. Він зробив її полоненим свого царства, щоб назавжди зробити її своєю дружиною.
Тим часом у світі живих її відчайдушно шукає мати. Діметра, богиня родючості. Цей міф розповідає про найголовніший аспект життя давніх греків. Діметр здатний знищити всіх людей. Греки вважали, що Діметра мала владу над часом року. Вважалося, що з викрадення Аїдом Персефони зародився річний цикл Землі.
Діметра не підозрювала, яке лихо трапилося з її дочкою. Вона блукала світом у пошуках Персефони і в горі забула нагородити Землю родючістю. Всі рослини повільно зав'яли і невдовзі померли. Після смерті рослин було безпліддя жінок, на Землі більше не народжувалися діти. Настала найсуворіша зима за всю історію. Коли боги Олімпу побачили загрозу вічної зими, що насувається, вони наказали Аїду негайно повернути Персефону до життя. Проте Аїд не збирався виконувати волю Олімпійців.
Аїд вважав, що якщо йому вдасться, змусити прекрасну Персефону їсти підземну їжу - вона стане одним цілим зі світом мертвих. Цар підземного світу запропонував Персефоні гранатові зерна, вона прийняла ласощі, і доля її була вирішена наперед. Пізніше за цю помилку високу ціну заплатить увесь світ. Після того, як Персефона скуштувала їжу підземного світу, вона повинна була проводити в царстві мертвих три місяці на рік. По одному місяці за кожне з'їдене їй зернятко граната. Решту часу їй було дозволено перебувати поруч зі своєю матір'ю.
У той час, коли Персефона була в Аїді, Діметра не могла давати Землі родючості - таким чином, давні греки пояснювали собі зиму. Після повернення Персефони її мати раділа, і сумувала, коли її дочка знову забирав Аїд. Так з'являлися весна, літо та осінь. Люди в ті часи вважали, що при зміні пір року Персефона переходила із земного царства, у підземне. Проте як вона потрапляла в Аїд? Стародавні греки вірили, що печера Елевсінабула входом в Аїд, брамою смерті. Коли Персефона вперше покинула царство мертвих, її мати Деметра зустріла її біля цієї печери. Елевсіна вважається кордоном між двома світами – світом живих та царством мертвих. Однак ця печера була не єдиним входом до підземного царства. Греки вважали, що в Аїд можна було потрапити різними дорогами. Під час розкопок біля входу в печеру Елевсіна археологи виявили руїни стародавнього храму. Серед інших знахідок вчені знайшли кам'яний барельєф, напис на якому гласила «Богу і Богині». Барельєф присвячувався богу, ім'я якого вимовляти було заборонено. Цей храм належав ангелу смерті – Аїду.
Такі храми досить рідкісні у грецької культури. Сам Аїд, як і його культ, не сприяє тому, щоб на їхню честь зводили храми. Коли грекам була потрібна увага Аїда, вони били ногами об землю, вигукуючи його ім'я. Тому храми присвячені Аїду – велика рідкість.
Для вшанування таємного культу в Елевсіні збиралася секта. До неї входила група людей, одержимих ідеєю смерті. У цій таємній секті пройшли обряд ініціації таких відомих історичних особистостей як Платон, Сократ, Цицерон, це вказує на особливе значення культу. Знайдені археологами письмена свідчать, що різні члени товариства приходили туди з однією метою - знайти найкоротшу дорогу в Рай, дорогу до нескінченного щастя та блаженства в царстві Аїда. У ті часи секти давали всі необхідні знання про досягнення «острова блаженних». Елевсінська секта мала прямий вплив на християнство. Оскільки цей культ сприяв позбавленню страху смерті - його популярність зростала і готувала основу для Християнської віри. У результаті основною ідеєю християнства стала перемога над смертю.
Стародавні Греки вважали Аїда жорстоким володарем душ. Однак бог смерті не завжди був таким, йому довелося пройти через велику кількість випробувань. Він подолав шлях від забутої дитини до найжахливішого бога, що вселяє жах у кожного смертного. Аїд був проклятий з самого моменту появи на світ, в той момент, коли був проковтнутий живцем власним батьком.
Народження Аїда
Кроносу було передбачено, що один із його дітей займе його місце. Кроносбув царем усіх богів - титаніві найбільше боявся втратити свою владу над світом. Він вирішує цю проблему, ковтаючи живцем своїх дітей. Долю бути з'їденим своїм батьком спіткала також і Аїда. Коли він тільки-но з'явився на світ, Кронос проковтнув його.
У Стародавній Греції умертвіння дітей було досить рідкісним явищем, тому подібна жорстокість викликала вони справжній жах. Усі проковтнуті Кроносом діти не померли, оскільки були безсмертними богами. Вони росли, розвивалися і дорослішали прямо в утробі Кроноса. Лише одній дитині вдалося врятуватися від долі своїх братів та сестер – її звали Зевс. Він повернувся до своїх братів і сестр, будучи дорослим богом і звільнив їх від полону всередині Кроноса. Зевс об'єднав врятованих богів, зробив їх богами Олімпу, і скинув свого батька Кроноса, захопивши владу над світом. Після перемоги Олімпійські боги повинні були вирішити, яким чином їм розділити свою владу. Троє богів, Зевс, Аїд та Посейдон погоджуються розмежувати свої володіння. То справді був вирішальний момент, який назавжди розподілив сили між богами. Оскільки Аїд був старшим із синів Кроноса, за давньогрецькими законами він мав низку переваг. У греків на той час було прийнято право первородства. Відповідно до цього права, Аїд мав повне право успадкувати більшу частину майна, що поділяється. Однак Зевс, молодший брат Аїда, планував правити світом самостійно. У суперечці вони приходять до жеребкування.
У стародавніх греків, якщо спадщина було поділено іншим способом, жереб був звичайною процедурою поділу майна. В результаті жеребкування Посейдону дісталося море, Зевсу небо, Аїду - царство мертвих.
Аїд мав можливість правити світом, проте доля розпорядилася інакше. Він був вкрай скривджений і затьмарений своєю часткою, але такий був його рок. Оскільки стародавні греки боялися смерті і ставилися до неї як до чогось дуже страшного - вони не віддавали жодних почестей Аїду. Інші боги Олімпу також не виносили його суспільства, оскільки ненавиділи смерть. Царство Аїда у давніх писаннях описувалося як вологі печери та річки. В цьому місці над річками гасає туман, там все наскрізь смерділо запахом розкладання. Від туди нема шляху назад.
Під Грецією існує ціла мережа величезних за своїми масштабами печер. Ця мережа являє собою лабіринт печер заповнених водою, місце, яке точно нагадує підземне царство Аїда. Для греків ці печери були чимось на зразок проміжних ланок, їх інтерпретували як точки переходу між двома світами - земним життям і царством мертвих. Греки знаходили печери дуже важливими у своїй історії, оскільки вони були будинками перших людей. Після того, як стародавні греки залишили печери та зайнялися будівництвом окремих будинків, підземелля стали вважатися священними. Аїд та його мертве царство наводило непідробний жах на всіх людей. Більше самого Аїда вони боялися проклятих душ, які блукали світом і не могли потрапити в Аїд. За легендою, мертві душі, не впущені Аїдом, переслідували живих.
Оскільки Аїд був царем підземного світу мертвих, він намагався створити з нього справжнє царство. Як і будь-який інший справедливий правитель, він карав злих і віддавав добрим. Для підтримки порядку Аїд зібрав якусь групу, яка стежить за справедливістю та порядком серед мертвих душ. До цієї групи увійшли Гекатонхейри- старі велетні, Цербер(Кербер) - триголовий пес, що відрізнявся надзвичайною жорстокістю, і учень Аїда - Харон.
Харон був перевізником на замерзлій річці з людських сліз - Стіксе. Він переправляв мертві душі з одного на другий берег, до царства мертвих. Харон був демонічною, висохлою істотою на межі між світом живих і світом мертвих. Усі душі, що у Аїді потрапили туди з допомогою Харона. Проте за свої послуги він стягував невелику плату – всі душі, за свою переправу мали заплатити монетою. Душі, які не могли заплатити Харону, були приречені вічно блукати біля берегів річки Стікс. Класти монети у стародавніх Греків був обов'язковим похоронним ритуалом, без цього обряду душа померлого ніколи не дізналася б спокою. У багатьох державах давнини було запроваджено закони, карають людей недотримання ритуалу поховання. Це говорить про те, наскільки люди вірили в правдивість своїх міфів. Стародавні джерела розповідають, що іноді душі покійних поверталися до живих. Подібне відбувалося у тих сім'ях, які з якихось причин не дотрималися похоронного обряду поховання. Мертві душі не знали спокою, вони плакали, щось просили, руйнували та шкодили, і ніяк не могли потрапити до Аїду.
Стародавні Греки залишили безліч доказів своєї віри у примар та духів. У грецьких могилах археологи виявили статуетки зі свинцю зі зв'язаними кінцівками. Вони були поміщені в мініатюрні труни на кришках яких було вирізано прокляття. Всі заклинання були спрямовані на мертвих та їхніх богів, щоб вони катували людей, які ще не померли. Таким чином, давньогрецькі борці просили мертвих зв'язати руки своїм супротивникам. Ця «магія» використовувалася повсюдно для різноманітних потреб, переважно, щоб нашкодити супернику чи конкуренту у чомусь. Статуетки з прокльонами переважно клалися у могилу тим, хто навряд чи потрапить до Аїду. Такими були неприкаяні мерці. Вони ті, хто померли в ранньому віці, ті, хто помер насильницькою смертю, ті, кого поховали, не дотримуючись правил і обрядів поховання.
Такі духи позбавлені можливості потрапити у потойбічний світ, царство Аїда. Саме тому їх вважали злими та нещасними. Неприкаяні душі найпростіше підштовхнути до виконання поганого вчинку. Душі, яким вдалося потрапити до Аїда, вже ніколи не поверталися назад. На тих, хто намагався покинути царство мертвих, чекало суворе покарання. Але деякі все ж таки йшли на ризик.
Сізіф
Легенди розповідають про хвору і знесилену людину, яка стояла біля підніжжя гори. Крізь його шкіру проступала кров, змішана з потом. Його звали Сізіф. Він був першою людиною, яка кинула виклик самому Аїду, що задумала обдурити смерть. Перед самою своєю смертю він попросив дружину не ховати його. Він розумів, що якщо дружина не ховатиме тіло, його душа зависне між двома світами - світом живих і царством Аїда. Сізіф був людиною освіченою. Він сподівався переконати Аїда відпустити його душу. Оскільки Сізіф розумів, що обдурити Аїда неможливо, вирішив діяти через його царицю. Сізіф поскаржився Персефоні на свою дружину - як вона могла так вчинити з його тілом? Йому вдалося переконати царицю Аїда, вона зазнала симпатії до нещасного Сізіфа і розгнівалася на його дружину. Персефона дозволила Сізіфу повернутись у світ живих, щоб покарати свою дружину. Він досяг того, що йому було потрібно. Відпущений на волю дух Сізіфа і не думав повертатися назад у царство мертвих. Отже, хитромудрому Сізіфу вдалося обдурити смерть. Але Аїд ніколи і нікого не випускає зі свого царства. Як тільки Аїд дізнався про втечу Сізіфа, відразу повернув його душу назад.
Таким чином, хитромудрому Сізіфу вдалося обдурити смерть. Але Аїд ніколи і нікого не випускає зі свого царства. Як тільки Аїд дізнався про втечу Сізіфа, відразу повернув його душу назад.
Сизиф помилився щодо того, що був досить розумний, щоб перехитрити великих богів. У Стародавній Греції подібні вчинки вважалися вкрай небезпечними. Будь-хто, хто намагався обдурити Аїда, вважався ворогом Греції. Греки свято вірили, що душі померлих повинні бути в Аїді, і ніде більше. Вважалося, що мертві могли поцупити душі живих у інший світ, вони викрадали чужі життя.
Покарання Аїда за непослух Сизіфа було вкрай суворим. На тих, хто намагався обдурити смерть, чекали вічні муки в підземному царстві. За свою зухвалість Сізіф був укладений у Тартар – пекло античних міфів. Оточений вогненною річкою він мав штовхати величезних розмірів камінь на вершину підземної гори. Щодня Сізіфа закінчувався однаково - він докочував важкий камінь до вершини, а потім був змушений безсило спостерігати, як камінь зривається і котиться вниз. Йому доводиться терпіти ці страждання день у день. Сизиф приречений мучитися вічні вічні. Міф про Сізіфа був суворим нагадуванням людям про те, що ніхто зі смертних не в змозі перехитрити Аїда та смерть.
Сізіф був не єдиним, хто намагався обдурити смерть. З усіх богів смертні найчастіше намагалися провести саме Аїда. Ще один хитрий спосіб обдурити смерть вигадав Орфей.
Орфей
Орфейбув відомий тим, що грав найпрекраснішу музику у світі. Майстерність Орфея стане справжньою зброєю проти смерті. До Орфея у стародавній Греції ніхто не знав, що таке музика. Його вважали фундатором музичної традиції. Саме Орфей вигадав поезію та мелодію. Саму майстерну гру Орфея можна було почути, коли він брав у руки ліру – старовинний інструмент.
У Стародавню Грецію слово музика, означало як виконання пісні, а й якусь магічну формулу. Під час своєї гри чи співу Орфей займався свого роду магією.
Музика була сенсом життя Орфея, проте справжнє кохання, велике за все, що він знав, Орфей відчував не до музики, а до Еврідіке- Своєю прекрасною дружиною. Найсумнішим у міфі про Орфея та Еврідіка було те, наскільки сильно вони любили одне одного. Орфей і Еврідіка були по-справжньому щасливі разом, але в стародавніх греків щасливі люди неодмінно опинялися в будь-якій жахливій ситуації, тому що не можуть бути такі щасливі смертні.
Одного разу Еврідіка рвала плоди у чудовому саду. Дівчина не підозрювала, що за нею стежив сатир - підлозі чоловік, підлозі козел, потворна і хтива істота. У стародавніх греків образі сатирів уособлювалася неприборкана чоловіча сила. У сатирів на думці було тільки одне - непереборне бажання спарюватись.
Коли сатир спробував накинутися на Еврідіку, дівчина помітила його і почала тікати. Але сатир був сильнішим і швидшим, він перегородив шлях прекрасній Еврідіці. Дівчина задкувала назад, поки не наступила на зміїне гніздо. Коли Орфей виявив свою кохану, вона вже була мертва. Аїд забрав душу Еврідіки.
Орфей так сильно любив свою дружину, що не бажав упокоритися з її смертю і вирішив кинути виклик самому Аїду. Взявши з собою одну лише ліру, він вирушив у підземне царство. У грецьких міфах герой ставав героєм лише тоді, коли спускався в Аїд і повертався назад неушкодженим. Своєю прекрасною музикою Орфей зачарував Харона і перетнув Стікс. Однак на іншому березі Орфея чекала ще жахливіша перешкода - Цербер, сторожовий пес Аїда з трьома головами. Завдання Цербера полягає в тому, щоб стежити за всіма, хто входить і покидає похмуре царство Аїда. Від одного його виду будь-який приходив у невимовний жах. Орфей знову починає грати солодкі мотиви, зачаровуючи Цербера. Коли страж світу мертвих завмирає, Орфею вдається увійти. Орфей постав перед Аїдом, сподіваючись, що магія музики допоможе йому переконати великого бога смерті відпустити Еврідіку. Орфей намагається зробити те, на що не наважувався ніхто – зачарувати саму смерть.
Музика Орфея була настільки зворушлива, що сльози покотилися по щоках у всіх у підземному світі, включаючи самого Аїда. Царя мертвих так сильно зворушила пісню Орфея, що він вирішує дати йому шанс повернути свою кохану. Вперше Аїд визнав силу кохання та втрату дорогої людини.
Володар підземного світу погоджується відпустити Еврідіку зі світу мертвих, але з однією умовою - протягом усього шляху Орфея до виходу з Аїда, він повинен вірити в те, що Еврідіка слідує за ним. Орфею було досить обернутися один раз, щоб втратити своє кохання на віки.
Крок за кроком на шляху до виходу з Аїда Орфея все більше долають сумніви - чи слідує за ним Еврідіка, або Аїд влаштував жорстоку гру заради забави. Дійшовши до виходу з царства мертвих, Орфей не витримує, обертається і бачить свою кохану. Тієї миті, коли їхні погляди зіткнулися, Еврідіка вирушає назад в обійми Аїда. Король мертвих знову довів свою незламну владу над живими. Однак незабаром йому доведеться зіткнутися з силою, що багато разів перевершує його.
Піднявшись на поверхню, Орфей залишок життя проводить у поневіряннях по пустці. Він співає пісню про жахливу втрату коханої всім, кого зустріне на своєму шляху.
За останні двісті років у давньогрецьких похованнях були знайдені таємничі таблички з написами виконані з чистого золота. Несподівана археологічна знахідка допомогла зрозуміти, як давні греки сприймали царя мертвих та його царство. Ці таблички клалися на рота померлого в момент поховання. Всі таблички виготовлені у формі губ, начебто текст на табличці вимовляв сам померлий. У тексті постійно фігурує Аїд як бог мертвих і як його царство. Ці тексти є поясненнями що у Аїді як знайти царство мертвих. «З лівого боку від дому Аїда ти побачиш джерело. У момент, коли душа покине сонячне світло, лети вправо, але будь обережний», говорить один із написів на золотій табличці. Імовірно, ці тексти були перепусткою в царство мертвих. Вони описується те, що відбувається у підземному світі і які щаблі проходить душа. Тексти розповідають, яких охоронців у підземному світі зустріне душа і що вона має сказати їм, щоб пройти далі та потрапити до царства Аїда.
Коли Орфей повернувся з царства мертвих, то описав у своїх піснях устрій Аїда з усіма його мешканцями. Він розповів про те, що знаходиться у світі мертвих, куди слід йти, що робити та говорити. Окремі рядки його пісень зустрічаються на золотих табличках. У давнину, пісні Орфея використовувалися як посібник із загробного життя. Так греки бачили царство мертвих багато тисяч років. Однак у першому столітті нашої ери бачення потойбіччя змінилося. Нові релігійні ідеї перевернули уявлення про світ мертвих в умах людей. Аїд зустрівся зі своїм найсильнішим суперником – Ісусом Христом.
Скруха Аїда Ісусом Христом
Християнська релігія розповідає про найбільшу битву богів старого і нового світоустрою. Ісус з'явився, щоб забрати душі, що належали Аїду. Апокрифічна Євангеліє від Никодима оповідає про зходження Ісуса Христа в пекло. Після своєї смерті, він зійшов у пекло і вступив у бій з Аїдом. Ісусу вдалося розгромити браму Аїда і вивести всіх людей до раю.
Спустившись до Аїду, Христос прочитав проповідь усім мертвим душам. Її сенс досить простий – відмовтеся від Аїда та прийміть нового рятівника. Про останні секунди Аїда писав Іоанн Богослов у пророкуванні кінця світу.
Щоб показати людям свою владу та велич Ісус руйнує Аїд і вражає саму смерть. У результаті бог мертвих гине у вогненному озері, куди його скидає Ісус. Він показує, що має таку силу, що здатний перемогти саму смерть.
Всі ці історії є чимось набагато більшим, ніж звичайний міф чи легенда. Вони допомагають зрозуміти суть людської сутності до її глибин.
Джерела
- Нейхардт О.О. «Легенди та сказання стародавньої Греції та стародавнього Риму» - 1990
- Гесіод «Теогонія» («Походження Богів»)
- Ян Парандовський "Міфологія". "Czytelnik". Warszawa. 1939
- Scott A. Leonard "Myth and Knowing"
- Н. А. Кун «Що розповідали древні греки та римляни про своїх богів та героїв», 1922
- Рудольф Мертлік Античні легенди та оповіді: Пер. із чеш. - М.: Республіка, 1992. - 479 с.
- Dennis R. MacDonald "The Homeric Epics and the Gospel of Mark"
- Tom Stone "Zeus: A Journey Through Greece in the Footsteps of a God"
- Енциклопедичний словник Брокгауза та Ефрона: У 86 томах (82 т. та 4 дод.). – СПб., 1890-1907.
10. Казкове королівство
Ліс Кнокма (Knockma Woods) знаходиться в нетрях західної частини Ірландії і з ним пов'язано кілька великих легенд. За розповідями древніх оповідачів, легендарну королеву-войовницю Маеву було поховано під купою каміння на пагорбі Конкма, і тепер сам пагорб нібито є входом в одне з казкових королівств Ірландії. Кероване королем Фіоннбхаром (також відомим під ім'ям Фінварра), казкове королівство Коннахт існує тільки всередині одного з багатьох кам'яних кіл та чарівних кілець, що усеюють гору.
Згідно з легендою, одного разу Фінварра викрав гарну наречену ірландського лорда і забрав у своє королівство. Лорд переслідував короля і свою наречену аж до самого пагорба і наказав своїм людям почати копати, але щоночі, коли воїни лягали спати, всі ями, які їм вдавалося викопати за день, були повністю відновлені феями, що прислуговують Фінварр. Щоб запобігти повторенню подібного, лорд наказав насипати сіль навколо пагорба і зрештою зумів вирити собі шлях у казкове королівство та визволив свою дружину.
Також у сімейних легендах 18-го та 19-го століть згадується, що Фінварра нібито захищав довколишній замок Хакет, стежив за тим, щоб винні льохи його власників постійно були повні, а також забезпечував перемогу їхніх коней, у яких змаганнях вони не брали б участь. Однак ліс Кнокма це не просто місцева легенда або що-небудь в цьому дусі, а й археологічна пам'ятка, тому що в ході розкопок тут вдалося виявити ряд неолітичних поселень і каїрнів (прим. куп каміння, насипаного над похованням), що датуються близько 6000-7000 до. н.е.
9. Річка Стікс
Греки вірять, що річка Стікс є головним входом потойбічного світу. Кажуть, вона сім разів огинає царство Аїда, а її вода надзвичайно їдка, отруйна та смертельно небезпечна. Крім того, згідно з чутками вона тече між двома масивними срібними колонами, що охороняються німфами, на честь яких вона і отримала свою назву. Легенди свідчать, що це правда і що колись її смертоносні води вбили одного з найбільших лідерів у світовій історії.
За переказами, колись Зевс змушував богів пити воду з річки Стікс, яку використовували як детектор брехні. Якщо вони були брехунами, то втрачали свій голос та здатність рухатися протягом одного року. Ці симптоми жахливо схожі на ті, що спостерігалися у Олександра Великого, перш ніж він передчасно помер через невстановлену раптову хворобу в 323 р. до н.е. Перш ніж впасти в кому, грецький лідер страждав від колючого болю у внутрішніх органах та суглобах, високої температури та втрати голосу.
Ці симптоми також дуже схожі на ті, які відчуває людина, коли в її організм потрапляє каліхеаміцин – токсин, що виробляється бактеріями, що знаходяться у вапняку, виявленому у високих концентраціях у річці Мавронери. Вона також відома під назвою Чорна вода, що витікає з Пелопоннеських гір і вже давно вважається реальним переходом на берег річки Стікс. Стародавнє переказ свідчить, що вода в ній була настільки отруйною і смертельною, як і у міфічного аналога, що єдине, чого вона не могла пошкодити були човни та плоти, виготовлені з кінських копит.
Якщо версія про смерть Олександра Македонського вірна, тоді можна припустити, що він помер не від малярії або черевного тифу, як передбачалося раніше, а насправді був отруєний людиною, яка змогла дістати воду з міфічної річки Стікс.
8. Загублене місто «Z»
Загублене місто «Z» є міфологічним містом, розташованим у нетрях Південної Америки. Імовірно, тут проживала велика, розвинена цивілізація, дивно схожа на стародавні грецькі міста, повна всіляких скарбів і багатств. Згідно з рукописом, датованим 16-м століттям (прим. також відомий під назвою «Рукопис 512»), це місто було населене білими жителями та жінками-войовницями. Але хоч би як міфічні міста здавались вигадкою, існування цього міста, схоже, не так уже й малоймовірне. На території Південної Америки були величезні, незвідані землі, які тепер глибоко засипані під землею, так що сучасні дослідники практично не залишили жодного шансу дізнатися, що ж поховано в джунглях.
Одним із найвідоміших людей, які вирушили на пошуки цього міста і в результаті безслідно зниклих, був полковник Персі Фосетт. Полковник, який тримав свій передбачуваний маршрут у секреті, щоб не дозволити своїм суперникам першим знайти міфічний місто, зник у джунглях Амазонки у 1925 році. Його експедиція та подальше зникнення огорнуті таємницею, а його загадкові листи та свідомо неправдиві координати дозволяють дати всьому цьому кілька різних пояснень. Одна теорія, на якій наполягають деякі дослідники, полягає в тому, що знаменитий дослідник насправді вирушив у джунглі зовсім не для пошуків втраченого міста «Z», а для того, щоб заснувати нове, що базується на основних принципах культу, якому поклонявся його син. , що супроводжує його у тій експедиції.
Хоча вищенаведені припущення є надуманими, однією цілком реальною річчю у всій цій історії залишається саме місто. Сучасні супутникові зображення показали, що Фосетт шукав місто, зовсім неподалік того місця, де за його словами він повинен був знаходитися. Фосетт вважав, що вхід до міфічного міста розташований десь у басейні Амазонки між її притоками Шингу та Тапажос, і більш ніж 200 глиняних структур, що простяглися вздовж бразильського кордону Болівії, дозволяють припустити, що його теорія була дуже близька до правди. Сучасними вченими було підраховано, що деякі структури сягають 200 р. н.е., тоді як інші виникли тут відносно недавно - у 13-му столітті. Вхід у масивне блискуче місто Фосетта ймовірно був лише трохи далі на південний захід від того місця, де його бачили востаннє.
До того, як була отримана нова інформація, тривалий час передбачалося, що амазонські джунглі не дозволяють вести на їхній території широке сільське господарство, а тим більше побудувати гігантське місто подібних розмірів. Проте проведені розрахунки показують, що місто «Z» було колись будинком близько 60 000 осіб. На його території були збудовані не лише невеликі будівлі - деякі з влаштованих тут пам'ятників мали значно більші габарити, ніж єгипетські піраміди.
7. Шамбала
Міфічна країна Шамбала, напевно, найбільш відома у західному світі як вигаданий рай, на основі якого були вигадані розповіді про Шангрі-ла. Відповідно до буддійських сказань, Шамбала є таємне царство, де дотримуються буддійські цінності та традиції. Утопічний світ також є домом для великого воїна Гесера, який очолює орди праведників, які зрештою вирушають у людський світ для боротьби з нашими демонами.
Сьогодні багато людей розповідають про відвідування Шамбала. У них йдеться, що в Шамбалу можна увійти через давно забутий охоронний пост, створений Олександром Великим, російську гору Білуха, поселення афганського суфійського сармунського братства і стародавнє місто Балх, що межує з Тибетом у Гімалаях, а також через долину Сатледжа в Індії. Генріх Гіммлер був переконаний, що Шамбала була обителью арійської раси і навіть організував сім експедицій для її пошуків.
Тим не менш, вхід в Шамбалу є набагато складнішим, ніж здається. За словами Далай-лами, ви не зможете побачити вхід, поки не досягнете стану чистоти, подібної до тієї, що властива містичному місту. Багато людей вважають, що це означає, ніби вхід не є фізичним місцем або точкою на карті, а станом душі, і це означає, що всі вищезгадані входи можуть бути реальними.
6. Йомі
Легенда про Йомі (або Йомі Але Куні) є частиною японської міфології, що передує поширеному буддизму. Згідно з міфом, всі твори світу були створені богом на ім'я Ізанагі (Izanagi) та його богинею - дружиною Ізанамі (Izanami). Після того, як Ізанамі померла, давши життя вогню, убитий горем чоловік вирушив у підземний світ, щоб повернути його назад.
Ця легенда має вражаючу схожість з іншими міфами, адже в ній теж йдеться про те, що сповнений рішучості чоловік виявив під землею темне і похмуре місце, де душі, які намагаються зберегти свої смертні тіла, приречені гнити вічно. Ізанаги було заборонено дивитися на свою дружину, поки вони не досягнуть поверхні, але, як і його багато міфологічних колег, він миттю подивився на її гниюче, повністю охоплене хробаками тіло, не дочекавшись кінця шляху. Розгнівана за те, що він наважився подивитися на неї в такому стані, Ізанамі відправила слідом за ним огидних демонів, щоб ті переслідували його, доки він не повернеться назад у пекло назавжди, але він зумів бігти звідти і запечатав вхід у Йомі гігантським валуном. У відповідь Ізанамі пообіцяла щодня забирати у підземний світ по 1000 життів, і Ізанагі дав клятву щодня створювати ще по 1005 нових.
Сьогодні туристи, які приїжджають до японського міста Мацуе, можуть відвідати валун, який, за переказами Ізанагі, використав для того, щоб назавжди закрити вхід у підземний світ. Йомотсу Хірасака (офіційна назва входу в обитель мертвих) нібито знаходиться за одним із валунів поблизу синтоїстського храму Ія Шрін. Поки не ясно, який саме валун приховує легендарний вхід, що може бути і на краще. Що ж до могили Ізанамі, то вона також знаходиться неподалік святині, побудованої на її честь.
5. Шибальба
На піку своєї могутності імперія Майя розтяглася по всій Мексиці та Центральній Америці, а віра її людей у потойбічний світ була сильна як ніколи. Їхнім місцем останнього упокою був потойбічний світ, відомий під назвою Шибальба, куди могли потрапити тільки мертві, і то тільки після того, як їхня душа подолала всілякі перешкоди, починаючи від перетину річки скорпіонів, гною, переслідування зграєю кажанів і закінчуючи втечею. здатної бачити у темряві.
Як ми вже згадували раніше, існує кілька різних входів у Шібальбу, і нещодавно дослідники виявили ще один на півострові Юкатан. Тут розташовані підземні та частково підводні руїни великого лабіринту печер, усередині яких міститься кілька похмурих покажчиків того, що за припущенням Майя мало очікувати їх у його кінці.
Археологи виявили у цих печерах 11 різних храмів, а також ознаки людських жертвопринесень. Є ряд артефактів, залишених як підношення мертвим, у тому числі глиняний посуд, різьблені камені та керамічні вироби. У ході археологічних розкопок у печерах також вдалося виявити величезні кам'яні колони та структури, побудовані під водою, що свідчать про те, скільки часу, зусиль та відданості знадобилося майя для створення своєї святині. Хоча досі залишається нез'ясованим, був створений міф про Шибальбе після відкриття цих печери чи, навпаки, печери є доказом реальності цієї легенди, але одне ясно напевно – вони були пов'язані друг з одним.
4. Брама Геєнни
Згідно з основними постулатами Вуду, прохід через Врата Геєнни нагадує собою щось подібне на перехід душі від життя до смерті. Оскільки перекази Вуду відрізняються один від одного, так само розрізняються і описи цих воріт. Відповідно до Вуду, які практикують у Новому Орлеані, геєна – це дух, що існує у потойбіччя, який часто описується, як проміжний стан між життям і смертю. Брама Геєнни це портал у потойбічне життя, що складається з семи воріт. Душі потрібно сім днів, щоб пройти через усі ворота, і якщо це їй не вдасться, вона може повернутися на Землю у вигляді зомбі. Деякі практикуючі Вуду вважають, що сім воріт розташовані на семи різних цвинтарях Нового Орлеана, хоча точне розташування та чисельний порядок воріт є таємницею за сімома печатками. Розкидані по всьому місту та його цвинтарі підказки, залишені тут для тих, хто досить добре обізнаний, щоб їх розшифрувати, часто нагадують символи деяких божеств Вуду.
Ворота нібито легше знайти та відкрити у такі святкові дні, як Марді Гра та День Усіх Святих, але знайти їх – це лише початок проблеми. Ворота повинні бути схожими, відчинятися у правильному порядку, і кожен з них має стражника, який потребує відповідного жертвопринесення. Але, згідно з легендами, відкриття воріт у неправильному порядку або не виконання всіх вимог стражників може викликати появу злих і небезпечних духів, які залишать інший світ для того, щоб потрапити до нашого.
3. Сад, що охороняється Гесперидами
Згідно з грецькою міфологією, Гейя (прим. богиня землі) піднесла Гері весільний дар у вигляді дерев, плодами яких були золоті яблука. Останні віддавали в садок Гесперид на зберігання. Геркулесу було дано доручення вкрасти одне таке яблуко, що стало його одинадцятим подвигом. І він виконав своє завдання, посівши місце Атланта і піднявши Землю, тоді як титан здобув йому один із золотих фруктів.
Перекази говорять, що вхід у сад був розташований у сучасному Ліксусі, прибережному місті Марокко. Будучи колись галасливим римським портом, тепер він повністю складається з зруйнованих стін та будівель, що нагадують собою руїни. Серед них також знаходяться залишки однієї з найбільших міської галузі виробництва товарів, а також фабрики, що створює пасту з ферментованої рибної кишки. Сад та його розташування згадується у текстах морських пісень, починаючи з часів Елліністичної Греції, проте є й інші припущення про його можливе місцезнаходження. Наприклад, вони стосуються міста Кірена та одного з островів біля узбережжя Лівії.
2. Ньюгрейндж
Ньюгрейндж – масивна гробниця, побудована в ірландській долині Бойн понад 5000 років тому. Це не тільки вражаючий прояв неймовірної майстерності наших предків, а й одним із входів у потойбічний світ, згідно з кельтською міфологією. Остання розповідає про те, що колись боги переміщалися туди й назад між земним та їхніми власними світами через спеціально підготовлені для цього та освячені кургани на кшталт Ньюгрейнджу.
У народі говорили, що передбачуваний вхід у чудовий зал для бенкету так званих Владик Світла, Ньюгрейндж, веде в землю, де ніхто ніколи не вмирає, не старіє і не хворіє. Там є нескінченний запас продуктів харчування та напоїв, а також ростуть магічні дерева, які безперервно приносять свої плоди. Найстаріші збірки міфів, що стосуються Ньюгрейнджа, називають його вмістилищем потойбічного втілення річки Бойн, а також колодязя, що є джерелом усієї мудрості у світі. Дерева біля колодязя скидають свої горіхи у воду, що випускає знання, що містяться в них, у реальний людський світ.
Наступний житель потойбічного світу, пов'язаний з легендами про Ньюгрейнджу, це Дагда - один із найстаріших ірландських богів, якого часто асоціюють зі знанням, Сонцем і небом. Його син, Енгус, тісно пов'язаний з Ньюгрейнджем, адже, згідно з легендами, він народився всього за один день, який був зупинений силою кургану, що зібрала в собі міць останніх дев'яти місяців. Пізніше, Енгус обдурив Дагду, віддавши йому в розпорядження гробницю, що є вхід у потойбічний світ, який він охороняє і до цього дня.
1. Школомансе (або Некроситет)
Школомансе є міфічною школою, про існування якої згадувалося лише у румунському фольклорі, доки всі розповіді про неї були записані англійською письменницею на ім'я Емілі Жерар. Згідно Жерар, в Школомансі приймали за один раз лише 10 учнів, а їх навчанням займався сам диявол. Тут вони дізнавалися все про його заклинання і трюки, у тому числі навчалися спілкуванню з тваринами та управлінню погодою. Після того, як така своєрідна навчальна програма була завершена, зі школи випускали лише дев'ять студентів. Останній залишався біля диявола як оплата за уроки для всього класу, після чого той відправляв його в нескінченно глибоко озеро, де він жив доти, доки диявол не закликав його до себе, щоб створити ще більше блискавок.
Версія Джерард про Некроситет трохи відрізняється від традиційної румунської легенди, яка була неправильно перекладена. У румунському фольклорі, ця школа називається Соломонар (Solomanari) і знаходиться у вигаданому світі, який існує паралельно з нашим. Після прочитання робіт Джерард Брем Стокер використав ідею про Некроситет у «Дракулі», щоб пояснити, як сім'я Дракули дізналася про свої демонічні здібності.
Озеро, де спить дракон диявола та школа, де він викладає, як то кажуть, знаходиться високо в Карпатських горах, неподалік румунського міста Сібіу, в якому згідно зі старими переказами щодня спостерігаються грози. Ті, хто шукає диявольське озеро, дізнаються про те, що вони знайшли його, коли бачать купу каміння, що встеляє берегову лінію водойми. Вона означає місце, де нещасні мандрівники обмирають і потрапляють прямо під блискавки диявола.
+ Шлараффенланд
Шлараффенланд, інакше відомий як Кокейн, був утопічним міфологічним містом ледарів. Ті, кому вдавалося знайти туди шлях, знаходили там усе, про що тільки могли мріяти, особливо коли справа доходила до їжі. Стіни будинків тут зроблені з великих шматків бекону, дахи – з пирогів та млинців, а огорожі – з ковбас. Вино біжить у всіх фонтанах, у річках тече молоко замість води, а дерева у Шлараффенланді приносять пироги з м'ясом та фруктові булочки замість шишок. Навіть погода тут зроблена з їжі: сніг створений із цукру, а град обрушується на її мешканців у вигляді драже. Крім того, тут також можна заробляти гроші буквально уві сні.
На відміну від багатьох міфічних місць, Шлараффенланд не доступний тільки тим, хто був надзвичайно гарною або праведною людиною, крім цього мріючий туди дістатися також має бути надзвичайно голодним. У легендах говорилося, що для того, щоб потрапити туди, необхідно йти у бік Північного Хоммелена (місто, що розташувалося біля північного кордону Франції) і шукати шибеницю. Вхід у світ ледарів є масивною горою каші, і її можна безпомилково знайти. Ті, хто прагне потрапити в це місто, повинні буквально проїсти свій шлях через гори, тому великий апетит тут тільки вітається.
Матеріал підготувала Наталія Закалик - за статтею із сайту listverse.com
Copyright сайт © - Дана новина належить сайт, і є інтелектуальною власністю блогу, охороняється законом про авторське право і не може бути використана будь-де без активного посилання на джерело. Детальніше читати - "про Авторство"
Почитати ще:
